بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 376

في عدمه « 1 » تخيّل اللّذّة اللّحنية « 2 » ، وهذا أصل . وأيضا فإنّ الكمال والأمر الملائم قد يتيسّر للقوّة الدّراكة وهناك مانع أو شاغل للنّفس فتكرهه فتؤثّر « 3 » ضدّه عليه ، مثل كراهيّة المرضى للطّعم الحلو وشهوتهم للطعوم الرّديّة الكريهة بالذّات . وربما لم يكن كراهية ، بل كان عدم الاستلذاذ كالخائف بحدّ « 4 » الغلبة أو اللّذّة فلا يشعر بها ولا يستلذّها ، وهذا أصل . أيضا فإنّه قد تكون القوّة الدّراكة ممنوة « 5 » بضدّها « 6 » هو كمالها ولا تحسّ به ولا تنفّر عنه حتّى إذا زال العائق رجعت « 7 » إلى [ غريزتها ] « 8 » تأذّت به مثل الممرور ، فربما لا يحسّ بمرارة فيه « 9 » إلى أن يصلح مزاجه . ويستنقى أعضائه فحينئذ ينفرّ عن / الحال العارضة « 10 » ، وكذلك قد يكون الحيوان غير مشته « 11 » للغذاء البتّة ، بل كارها له وهو أوفق شيء « 12 » له ويبقى عليه مدّة طويلة ، فإذا زال العائق عاد إلى واجبه في طبعه فاشتدّ « 13 » جوعه وشهوته للغذاء حتّى لا يصبر عنه ويهلك عند فقده « 14 » ، وقد يحصل سبيل « 15 » الألم العظيم مثل حرق « 16 » النار وتبريد [ الماء ] والزّمهرير إلى أنّ الحسّ مأوف فلا يتأذّى البدن [ به ] « 17 » حتّى تزول الآفة فيحسّ حينئذ بالألم العظيم .