بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 337

ونقول : إنّه لا يجوز أن يكون مبدأ حركته القريب قوّة عقليّة صرفة لا يتغيّر ولا يتخيّل [ الجزئيّات ] « 1 » البتّة ، لأنّ الحركة معنى متجدّد لسبب « 2 » فكلّ شطر منه لاثبات له ولا يجوز أن يكون عن معنى ثابت وحده والبتّة « 3 » أعنى عن إرادة كلّيّة عقليّة ، لأنّ الإرادة الكلّيّة نسبتها إلى كلّ شطر من الحركة نسبة واحدة فلا يجب أن نتعيّن منها هذه الحركة دون تلك فإنّها « 4 » إن كانت بذاتها « 5 » علّة لهذه « 6 » الحركة لم يجز أن تبطل هذه الحركة ، وإن كانت علّة لهذه « 7 » الحركة بسبب « 8 » قبلها ، أو بعدها معدوم كان المعدوم موجبا لموجود والمعدوم لا يكون موجبا لموجود إن « 9 » كان قد تكون الأعدام علّة الأعدام « 10 » ، فإمّا « 11 » أن يوجب المعدوم شيئا فهذا لا يمكن ، وإن كانت « 12 » العلّة « 13 » لأمور تتجدّد فالسؤال في تجدّدها ثابت فإن كان تجدّدا طبيعيّا لزم المحال الّذي قدّمناه ، وإن كان إراديّا « 14 » بحسب تصوّرات متجدّدة فهو « 15 » الّذي نريده ، ومع هذا كلّه فإنّ العقل لا يمكنه أن يفرض هذا الانتقال إلّا مشاركا للتّخيّل ، والحسّ لا يمكننا إذا رجعنا إلى العقل « 16 » الصّريح أن نعقل جملة الحركة وأجزاء الانتقال فيما يعقله « 17 » دائرة معا فإذن على الأحوال كلّها لا غنى عن قوّة نفسانيّة تكون هي المبدأ القريب للحركة وإن كنّا « 18 » لا نمنع أن يكون هناك أيضا قوّة عقليّة ينتقل هذا / الانتقال العقلي بعد استناده إلى تخيّل « 19 » فإذا كان الأمر على هذه فالفلك « 20 » متحرّك