بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 340

يؤدّى إلى تكثّر « 1 » ذاته فإنّه حينئذ يكون منه « 2 » شيء بسبب « 3 » يقصد وهو معرفته وعلمه لوجوب « 4 » ، أو استحبابه ، أو خيريّة فيه توجب ذلك ، ثمّ فائدة يفيدها إيّاه القصد على ما أوضحناه « 5 » قبل ، وهذا محال . وليس كون الكلّ عنه على سبيل القطع بأن يكون وجود الكلّ عنه لا بمعرفة ولا رضى « 6 » / منه وكيف يصحّ هذا وهو عقل محض يعقل ذاته فيجب أن يعقل أنّه يلزمه وجود الكلّ عنه لأنّه لا يعقل ذاته إلّا عقلا محضا ومبدأ « 7 » ، أولا ويعقله وجود الكلّ عنه على أنّه مبدأه هو ذاته لا غير ذاته ، فإنّ العقل والعاقل والمعقول منه واحد وذاته راضية بما عليه بذاته ، ولكن الأول فعله الأول وبالذات انّه يعقل « 8 » ذاته الّتي لذاتها مبدأ النّظام « 9 » الخير في الوجود « 10 » فهو عاقل لنظام الخير في الوجود كيف ينبغي أن يكون لا عقلا « 11 » خارجا عن « 12 » القوّة إلى الفعل ، ولا عقلا « 13 » منتقلا من معقول إلى معقول فإنّ « 14 » ذاته بريّة عمّا بالقوّة من كلّ وجه على ما أوضحناه قبل ، بل عقلا واحدا ويلزم ما تعقّله من نظام الخير في الوجود أنّه كيف يمكن وكيف يكون « 15 » وجود الكلّ عنه « 16 » علي مقتضى معقوله فإنّ الحقيقة « 17 » المعقولة عنده هي بعينها على ما علمت علم وإرادة وقدرة ، وأمّا نحن فنحتاج في تنفيذ ما نتصوّره « 18 » إلى قصد وإلى « 19 » حركة