بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 306

من هذه الجملة خير أيضا الّا يدخله نقص « 1 » ولا شرّ . وكلّ واجب الوجود فهو حق ، لأنّ « 2 » حقيقة « 3 » كلّ شيء خصوصية وجوده الّذي ثبت « 4 » له ، فلا أحقّ إذن من واجب الوجود . وقد يقال حقّ أيضا : لما يكون الاعتقاد لوجوده « 5 » صادقا فلا أحقّ بهذه الحقيقة ممّا « 6 » يكون الاعتقاد لوجوده صادقا ومع صدقه دائما ومع دوامه لذاته لا لغيره وسائر الأشياء فإنّ ماهيّاتها ، كما علمت لا تستحقّ الوجود ، بل هي في أنفسها وقطع إضافتها إلى واجب الوجود تستحقّ العدم فلذلك كلّها في أنفسها باطلة ، وبه حقّه ، وبالقياس إلى الوجه الّذي يليه حاصلة ، فلذلك « كلّ شيء هالك إلّا وجهه ، فهو أحقّ بأن يكون حقّا . وواجب الوجود عقل محض « 7 » ، لأنّه ذات مفارقة للمادة من كلّ وجه ، وقد عرفت أنّ السّبب في أن لا يعقل الشّىء هو المادّة وعلائقها لا وجوده « 8 » . وأمّا الوجود الصّورى « 9 » فهو الوجود العقلىّ ، وهو الوجود الّذي إذا تقرّر « 10 » في شيء صار للشّىء به عقل « 11 » ، والّذي يحتمل نيله هو عقل بالقوّة « 12 » ، والّذي ناله بعد « 13 » القوّة فهو عقل بالفعل « 14 » على « 15 » الاستكمال ، والّذي هو له « 16 » لذاته « 17 » هو عقل بذاته .