بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 307

وكذلك هو معقول محض ، لأنّ المانع للشّىء أن يكون معقولا هو أن يكون في مادّة « 1 » وعلائقها « 2 » قد بيّن لك « 3 » هذا ، فالبريء عن المادة والعلائق المتحقّق بالوجود المفارق هو معقول بذاته « 4 » ، ولأنّه عقل بذاته وهو أيضا معقول بذاته فهو معقول ذاته فذاته عقل وعاقل ومعقول ، لا أنّ هناك أشياء متكثّرة « 5 » ، وذلك لأنّه بما هو هويّة مجرّدة عقل ، وبما « 6 » يعتبر له أنّ هويّته المجرّدة لذاته « 7 » معقول « 8 » ، وبما يعتبر « 9 » أنّ ذاته له / هويّة مجرّدة هو « 10 » عاقل ذاته فإنّ المعقول هو الّذي ماهيّته المجرّدة لشيء ، والعاقل « 11 » هو الّذي له ماهيّة مجرّدة لشيء ، أي « 12 » : ماهيّة شيء مجرّدة وليس في « 13 » شرط هذا الشّىء أن يكون هو أو آخر ، بل شيء مطلقا فالشّيء « 14 » مطلقا « 15 » هو أعمّ من هو ، أو غيره . فالأول باعتبار أنّ له ماهيّة مجرّدة لشيء هو عاقل ، وباعتبار أنّ ماهيّته مجرّدة « 16 » لشيء هو معقول ، وهذا الشّىء هو ذاته ، فهو عاقل بأنّ « 17 » له الماهيّة المجرّدة « 18 » الّتي لشيء هو ذاته ، ومعقول بأنّ ماهيّته المجرّة لشيء هو ذاته ، وكلّ « 19 » من تفكّر قليلا علم انّ العاقل يقتضى شيئا معقولا ، وهذا الاقتضاء لا يتضمّن