بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 277

الفصل الثّاني في إبانة « 1 » تناهى العلل الغائيّة والصّورية ، وإثبات المبدأ الأول مطلقا وفصل القول في المبدأ « 2 » الأول مطلقا ، وفي المبدأ « 3 » الأول مقيّدا وبيان أنّ ما هو علّة أولى مطلقة علّة لسائر العلل . وأمّا تناهى العلل الغائيّة فيظهر لك من الموضع الّذي حاولنا فيه إثباتها ، وحلّلنا للشّكوك في أمرها ، فإنّ العلّة الغائيّة إذا ثبت وجودها ثبت تناهيها ، وذلك لأنّ العلّة التّمامية هي الّتي تكون سائر الأشياء لأجلها ولا تكون هي من أجل شيء آخر ، فإن كانت « 4 » وراء العلّة « 5 » التّمامية علّة تماميّة كانت الأولى لأجل الثّانية فلم تكن الأولى علّة تماميّة وقد فرضت علّة تماميّة ، فإذا كان كذلك فمن جوز « 6 » أنّ « 7 » العلل التّماميّة تستمرّ واحدة بعد أخرى فقد دفع « 8 » العلل التّمامية « 9 » أنفسها وأبطل طبيعة الخير الّتي هي العلّة « 10 » التّمامية إذ الخير هو الّذي يطلب لذاته « 11 » ، وسائر الأشياء تطلب « 12 » لأجله ، فإذا كان هو يطلب لشيء آخر كان نافعا « 13 » ، لا خيرا طبيعيّا « 14 » ، فقد اتّضح أنّ