بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 278

في إيجاب لا تناهى العلل التّمامية « 1 » رفع العلل التّمامية فإنّ من جوّز أنّ وراء كلّ تامّ « 2 » تماما فقد أبطل فعل العقل ، فإنّه من البيّن نفسه « 3 » أنّ العاقل إنّما يفعل « 4 » بالعقل ، لأنّه يؤم مقصودا وغاية حتّى « 5 » إذا كان فاعل ما « 6 » منّا يفعل فعلا ، وليس له غاية عقليّة قبل انّه يعبث ويفعل « 7 » ، لا بما هو ذو عقل ، ولكن بما هو حيوان ، وإذا كان هذا هكذا فيجب أن تكون الأمور الّتي يفعلها العاقل بما « 8 » هو عاقل محدودة تفيد « 9 » غايات مقصودة لأنفسها ، وإذا كان الفعل العقلي لا يكون إلّا محدود الغاية وليس ذلك الفعل « 10 » العقلي من جهة ما هو فعل عقلي ، بل من جهة ما هو فعل يؤمّ به العقل « 11 » الغاية فهو / إذن كذلك من جهة ما هو ذو غاية ، فإنّه « 12 » كونه ذو « 13 » غاية يمنع أن يكون لكلّ غاية غاية « 14 » ، فظاهر أنّه لا يصحّ قول القائل : إن كلّ غاية وراء « 15 » غاية . وأمّا الأفعال الطّبيعيّة « 16 » الحيوانيّة فقد علم أيضا في مواضع أخرى أنّها الغايات « 17 » . وأمّا العلّة الصّورية للشّىء ، فيفهم عن « 18 » قريب تناهيها بما قيل في المنطق . واعلم « 19 » انّ تناهى الأجزاء الموجودة للشّىء بالفعل على ترتيب طبيعي ، وأنّ