بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 254

تعليمي أن يفارق وإن لم يكن له من حيث هو طبيعي أن يفارق ] . وأمّا أفلاطون فأكثر ميله إلى أنّ الصّور هي المفارقة . وأمّا التّعليميّات فإنّها عنده معان بين الصّور وبين « 1 » المادّيات لا يقوم مفارقة « 2 » للمادّة . وأمّا « 3 » الآخرون ، لأنّهم جعلوا مبادئ الأمور الطّبيعيّة أمورا تعليميّة ، وجعلوها المعقولات بالحقيقة ، وقالوا : « 4 » إنّا إذا جرّدنا الأحوال الجسمانيّة عن المادّة لم تبق إلّا / أعظام وأشكال وأعداد . وأمّا سائر المقولات « 5 » فإنّها يكون لذوات « 6 » الانفعالات والملكات ، فإنّها متعلّقة بالمواد ، فيكون التّعليميّات « 7 » هي المبادي وهي « 8 » المعقولات بالحقيقة . وقوم « 9 » جعلوها مبادئ ولم يجعلوها مفارقة وهم أصحاب فيثاغورث ، وركبوا كلّ شيء من الوحدة والثنائيّة ، وجعلوا الوحدة في حيّز الخير « 10 » ، والثّنائيّة في حيّز الشّر . وقوم « 11 » جعلوا المبادي الزّائد « 12 » والنّاقص [ والمساوى ] « 13 » وجعلوا المساوى « 14 » مكان الهيولى ، إذ عنه الاستحالة إلى الطّرفين . وقوم « 15 » جعلوه مكان الصّورة ، لأنّها الحاصلة المحدودة « 16 » ولا حدّ « 17 »