بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 255

للزّائد والنّاقص . ثمّ تشعّبوا في تركيب الكلّ من التّعليميات ، فجعل بعضهم العدد مبدأ المقدار « 1 » ، فركب الخط من وحدتين ، والسّطح من أربع وحدات . وبعضهم جعل لكلّ واحد منهما حيّزا على حدة ، وأكثرهم على أنّ العدد هو المبدأ ، والوحدة هي المبدأ الأول . وأنّ الوحدة والهويّة « 2 » متلازمتان أو مترادفتان ، وقد رتّبوا العدد وأنشئوه « 3 » من الوحدة على وجوه ثلاثة : أحدها على وجه العدد العددي . الثّاني على وجه العدد التّعليمي . والثّالث على وجه التّكرار بأن جعلوا الوحدة في أول التّرتيب ، ثمّ الثّنائية ، ثمّ الثّلاثيّة . وامّا « 4 » العدد التّعليمي : فجعلوا الوحدة مبدأ ، ثمّ الثّاني ، ثمّ الثالث ، فرتّبوا العدد على توالي وحدة وحدة . وامّا الثّالث فجعلوا إنشاء العدد بتكرار وحدة بعينها لا بالإضافة أخرى إليها ] . وأكثر « 5 » الفيثاغوريّين يرون أنّ العدد التّعليمي هو المبدأ ، ولكنّه غير مفارق ؛ ومنهم من يجوز تركيب الصّور الهندسيّة « 6 » من الآحاد ، فيمنع « 7 » تنصيف المقادير ؛ ومنهم من لا يرى بأسا بأن يكون التّعليميات مركبة من أعداد تعرض لها بعد التّركيب أن تنقسم إلى غير نهاية ، [ ومنهم « 8 » من يجعل الصّور العدديّة مباينة للصّور الهندسيّة ] .