بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 257

واحد لم نذهب فيه إلى أنّه معنى عدده « 1 » واحد وهو بعينه يوجد في كثيرين فيتكثّر بالإضافة ، بل تقول للأشياء كثيرة : إنّ معناها واحد ، ونعنى « 2 » بذلك أنّ أىّ واحد منها « 3 » لو توهّمناه سابقا إلى مادّة هي بالحالة الّتي للأخرى « 4 » ، كأن يحصل منها « 5 » هذا الشّخص الواحد « 6 » . السّبب « 7 » الثّالث لهم بأنّ قولنا : إنّ كذا من حيث هو كذا شيء آخر مباين في الحدّ له ، قول مناقض « 8 » ، نقول المسؤول الغالط إذا سئل : هل الإنسان من حيث هو إنسان واحد « 9 » أو كثير ؟ فنقول « 10 » : واحد ، أو كثير فإنّ الإنسان من حيث هو إنسان إنسان فقط ، وليس هو من حيث هو انسان شيئا غير الانسان ، والوحدة والكثرة غير الإنسان ، وقد فرغنا من تفهيم هذا . والسّبب « 11 » الرّابع ، ظنّهم انّا إذا قلنا : إنّ الإنسانيّة توجد دائما باقية ، إنّ هذا القول هو قولنا : الإنسانيّة « 12 » واحدة أو كثيرة [ وإنّما يكون « 13 » هذا لو كان قولنا : الإنسانيّة واحدة أو كثيرة ] معنى واحد ، ولذلك « 14 » لا يجب أن يحسبوا إذا سلموا لأنفسهم « 15 » أنّ الإنسانيّة باقية ، فقد لزمهم أنّ الإنسانيّة الواحدة بعينها باقية حتّى / يضعوا إنسانيّة أزليّة .