بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 243

لا يفعل فاعل ] ، ولو كانت النّفس مسلّمة عن المعارضات [ المفتنة ] « 1 » لكان يصدر عنها فعل متشابه « 2 » على نهج واحد من غير رويّة ، وحال الفلك كذلك « 3 » فإنّها سليمة من العوارض والدّواعى المختلفة ، فلهذا يصدر عنه الفعل على نهج واحد . وانظر إلى الكاتب الماهر لو روى في كتب حرف حرف لكان يتبلّد ، وكذلك الضّارب بالعود ، وكذلك اعتصام الزّالق بما يعصمه ، ومبادرة اليد إلى حكّ « 4 » العضو من غير فكر ولا رويّة ، وسائر ما قيل في هذا الباب يرجع فيه إلى كتاب « الشّفاء » ليتحقق أنّ كون الفعل ذا غاية ليس يوجب أن يصدر عن رويّة ، بل « 5 » يصحّ أن يصدر عن « 6 » غير رويّة ، فيكون ذا غاية . واعلم « 7 » انّ نظام الذّبول أيضا [ متأدّ ] « 8 » إلى غاية ، وذلك لأنّ نظام « 9 » الذّبول سببا بالذّات وهو الحرارة ، وسببا بالعرض وهو الطّبيعة ، ولكلّ واحد منها غاية ، فالحرارة غايتها تحليل [ الرّطوبة ] « 10 » فتفنى « 11 » المادّة على النّظام ، وذلك للحرارة بالذّات . والطّبيعة الّتي في البدن غايتها حفظ / البدن ما أمكن بإمداد بعد إمداد لكلّ « 12 » مدد ثان « 13 » يكون الاستمداد منه أخيرا أقلّ من الاستمداد منه « 14 » بدئيّا « 15 »