بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 246

كاللعب باللّحية ، ولكون « 1 » العبث باللّحية عادة أسباب كثيرة ، فإن كان التّخيّل وحده سمّى ذلك الفعل جزافا ، وكان « 2 » العبث مع تطابق الشّق « 3 » التّخيّلى وما ينتهى إليه الحركة [ معا ] « 4 » ، وإن كان [ تخيّل « 5 » مع طبيعة ] كالتّنفس « 6 » سمّى ذلك الفعل قصدا [ ضروريّا ] « 7 » ، أو طبيعيّا . وإن كان تخيّلا مع خلق وملكة « 8 » نفسانيّة سمّى ذلك الفعل عادة ، ويستعلم انّ الخلق « 9 » يتقرّر باستعمال الأفعال بما « 10 » يصدر عن ذلك الخلق [ يسمّى ] « 11 » عادة . وإن وجدت الغاية الّتي هي القوّة « 12 » المحرّكة ، وهي نهاية الحركة كالوصول إلى [ السّوق ] « 13 » ولم توجد الغاية الأخرى الّتي بعدها كموافاة الغريم سمّي ذلك الفعل باطلا بالقياس إلى القوّة المحرّكة الّتي في العضل « 14 » . فقد علمنا « 15 » انّ العبث غاية للقوّة [ الخياليّة ] « 16 » على [ التّفاصيل ] « 17 » ، والشّرائط المبنية « 18 » ، واللّعب باللّحية أيضا من جملة العبث وذلك بحسب المبدأ الخيالي فلا تظنّن انّ هذا الصّدور « 19 » لا عن [ تخيّلى ] « 20 » البتّة ، فإنّ [ كلّ ] « 21 » فعل نفسانىّ