بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 226

من نظرنا في السّبب المعطى لصورة كلّ ذي صورة من الأجسام . فمثال الأول كون النّفس علّة للحركة الاختياريّة ، ومثال الثّاني كون هذه « 1 » النّار علّة [ لتلك ] « 2 » النّار . والفرق بين الأمرين معلوم ، فإنّ هذه النّار ليست علّة لتلك النّار على أنّها علّة نوعيّة النّار ، بل على أنّها علّة نار ما ، فإذا اعتبر من جهة النّوعيّة كانت هذه العلّة للنّوعية بالعرض ، وكذلك « 3 » الأب للابن لا من جهة ما هو أب وذلك ابن ، بل من جهة وجود الإنسانيّة ، وهذا القسم متوهّم « 4 » على وجهين : أحدهما أن تكون العلّة والمعلول مشتركين في استعداد المادة كالنّار / والنّار . والآخران لا يكونا فيه مشتركين كضوء الشّمس الّذي في جوهره الفاعل للضّوء هاهنا أو « 5 » في القمر ، وإذ ليس استعداد المادّتين فيهما متساويا ولا المادّتان من نوع واحد ، فبالحريّ من « 6 » ذلك أن لا يتساوى الشّخصان في ذلك ، أعنى هذا الضّوء الّذي في الشّمس وهذا الضّوء الحادث عنه ، فيكاد « 7 » لذلك أن لا يكون الضّوءان من نوع واحد عند من يشترط في تساوى نوعيّة الكيفيّات أن لا يكون أحدهما أنقص والآخر أزيد على ما علمت في موضعه « 8 » ، ويكونان نوعا واحدا عند من يرى المخالفة بالتّنقص « 9 » والاشتداد « 10 » مخالفة بالعوارض والشّخصيّات « 11 » . وأمّا القسم الأول وهو أن يكون الأمران مشتركين « 12 » في استعداد « 13 » المادّة فهو أيضا على قسمين : لأنّ ذلك الاستعداد إمّا أن يكون استعدادا في المنفعل تاما ،