بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 227

أو تكون استعدادا ناقصا . والاستعداد التّام أن لا يكون في طباع الشّىء معاوق مضادّ « 1 » لما هو بالقوّة « 2 » فيه ، كاستعداد « 3 » الماء [ المسخّن ] « 4 » للتّبرد ، لأنّ فيه نفسه قوة طبيعيّة - كما علمناك في الطّبيعيّات - [ تعاوق ] « 5 » القوّة الخارجة في التّبريد أو لا تعاوقه « 6 » ؛ وأمّا الاستعداد النّاقص فهو كاستعداد « 7 » الماء [ للتسخّن ] « 8 » ، لأنّ « 9 » فيه قوّة تعاوق [ التّسخين ] « 10 » الّذي فيها « 11 » يحدث من خارج وتوجد مع التّسخين [ باقية ] « 12 » فيه ولا تبطل . والقسم الأول / على أقسام ثلاثة : [ فإنّه ] « 13 » إمّا أن يكون في المستعدّ قوة معاوقة له « 14 » تبقى وتعيّن كما في الماء إذا « 15 » برد عن السّخونة « 16 » . وإمّا أن يكون في المستعدّ قوة مضادة للأمر ، إلّا إنّها تبطل مع وجود الأمر كما في الشّعر إذا شابّ عن سواد . وإمّا أن لا يكون في المستعدّ ولا واحد من الأمرين لا ضدّ ولا معين . ولكن عدم الأمر والاستعداد له « 17 » فقط مثل حال التّفه في قبول الطّعم ، وعديم « 18 » الرّائحة في قبول الرّائحة . فإن سئلنا عن استعداد الماء لأنّ يصير نارا انّه من أىّ الأقسام الخمسة هو ؟