بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 164

هو هو أو غير ، فحينئذ نقول : لا بدّ لها من أن تصير غيرا بالأعراض الّتي معها إذ لا توجد البتّة إلّا مع أعراض « 1 » ، وحينئذ لا تكون مأخوذة من حيث هي إنسانيّة فقط ، فإذ ليست إنسانيّة عمرو فهي غير إنسانيّته بالأعراض ، فيكون لهذه الأعراض تأثير في شخص زيد بأنّه مجموع الإنسان أو الإنسانيّة وأعراض لازمة كأنّها أجزاء منه . وتأثير في الإنسان أو الإنسانيّة بأنّها منسوبة إليها . ونعود من الرّأس « 2 » مرة « 3 » أخرى ونجمع « 4 » هذا ونخبر « 5 » عنه بعبارة أخرى كالمذكّر « 6 » لما سلف من قولنا ، فنقول : إنّ هاهنا شيئا محسوسا هو الحيوان أو الإنسان مع مادّة وعوارض ، وهذا / هو الإنسان الطّبيعى ، وهاهنا شيء هو الإنسان أو الحيوان منظور إلى ذاته بما هو هو غير مأخوذ معه ما خالطه وغير مشترط فيه شرط أنّه عامّ أو خاص أو واحد « 7 » أو كثير لا « 8 » بالفعل ولا باعتبار القوّة أيضا من حيث هو بالقوّة ، إذ الحيوان بما هو حيوان والإنسان بما هو إنسان أي باعتبار حده ومعناه غير ملتفت إلى أمور أخرى تقارنه ليس إلّا حيوانا أو إنسانا . وأمّا الحيوان العامّ ، والحيوان الشّخصى ، والحيوان من جهة اعتبار « 9 » أنّه / بالقوّة خاصّ أو عامّ ، والحيوان باعتبار أنّه موجود في الأعيان أو معقول في النّفس ، هو حيوان وشيء ليس هو حيوانا منظورا إليه وحده ، ومعلوم « 10 » أنّه إذا كان حيوان وشيء « 11 » كان فيهما الحيوان كالجزء منهما ، وكذلك في جانب الإنسان ، ويكون اعتبار الحيوان بذاته جائزا ، وإن كان مع غيره ، لأنّ ذاته مع غيره ، ذاته ، فذاته له بذاته ، وكونه مع غيره أمر عارض له أو لازم ما