بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 150

وليس ينسب إليه من جنس الوجود [ شيء ] « 1 » فضل على « 2 » ذلك [ الشّىء ] « 3 » نسبة أوليّة إليه « 4 » لا بسبب غيره . وفوق التّمام ما له الوجود الّذي ينبغي له ، ويفضل عنه الوجود لسائر الأشياء كأنّه له وجوده الّذي ينبغي له ، وله الوجود الزّائد الّذي ليس ينبغي له ، ولكن يفضل عنه للأشياء [ و ] « 5 » ذلك من ذاته . ثمّ جعلوا هذا مرتبة المبدأ الأوّل الّذي هو فوق التّمام ، و « 6 » من وجوده في ذاته لا بسبب غيره يفيض « 7 » الوجود فاضلا عن وجوده على الأشياء كلّها « 8 » . وجعلوا مرتبة التّمام [ لعقل ] « 9 » من العقول المفارقة الّذي هو في أوّل وجوده بالفعل لا يخالطه ما بالقوّة ، ولا ينتظر وجودا آخر يوجد عنه [ وانّ كلّ « 10 » شيء / آخر ] ، فذلك أيضا من الوجود الفائض من الأول . وجعلوا دون التّمام شيئين : المكتفى والنّاقص . فالمكتفى هو الّذي أعطى ما به يحصل كمال نفسه بذاته « 11 » . والنّاقص المطلق هو الّذي يحتاج إلى آخر يمدّه « 12 » الكمال بعد الكمال . مثال المكتفى ، النفس النّاطقة « 13 » الّتي للكلّ ، أعنى : السّماويّات « 14 » فإنّها بذاتها