بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 105

فإنّه « 1 » في الكفّ أيضا كان بهذه « 2 » الصّفة ، وإذا « 3 » كان عند الحديد أيضا فهو « 4 » بهذه الصّفة ، فكذلك « 5 » حال ماهيّات الأشياء في العقل ، والحركة في العقل أيضا بهذه الصّفة ، وليس إذا كانت في « 6 » العقل في موضوع بطل أن تكون في العقل « 7 » ماهيّة ما في الأعيان ليس في موضوع . فإن « 8 » قيل ، قد قلتم : إنّ الجوهر [ هو ما ماهيّته ] « 9 » لا تكون في « 10 » موضوع أصلا ، فقد صيّرتم ماهيّة المعلومات « 11 » في موضوع . فنقول ، قد قلنا « 12 » : لا يكون في موضوع في الأعيان أصلا . فإن قيل : قد جعلتم ماهيّة الجوهر أنّها تارة تكون عرضا وتارة « 13 » جوهرا ، وقد منعتم هذا . فنقول : إنّا منعنا أيضا أن تكون ماهيّة شيء توجد في الأعيان مرّة عرضا ومرّة جوهرا حتّى تكون في الأعيان تحتاج إلى موضوع ما ، وفيها لا تحتاج إلى موضوع « 14 » البتّة . ولم نمنع أن يكون معقول تلك الماهيّة « 15 » يصير عرضا ، أي تكون موجودة