بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 103

الفصل التّاسع عشر في ذكر شبهة « 1 » في كون العلم « 2 » عرضا وحلّها وأمّا العلم فإنّ فيه شبهة ، وذلك لأنّ لقائل أن يقول : إنّ العلم هو المكتسب من صور الموجودات مجرّدة عن موادّها ، وهي صور جواهر وأعراض . فإن كانت « 3 » صور الأعراض أعراضا فكيف « 4 » تكون صور الجواهر أعراضا ؟ فإنّ الجوهر لذاته جوهر ، فماهيّته « 5 » جوهر ، فماهيّته لا تكون في موضوع البتّة ، وماهيّته محفوظة سواء نسبت « 6 » إلى إدراك العقل لها ، أو نسبت إلى الوجود الخارجيّ . فنقول : إنّ ماهيّة الجوهر جوهر بمعنى أنّه الموجود في الأعيان لا في موضوع ، وهذه الصّفة موجودة لماهيّة الجواهر المعقولة ، فإنّها ماهيّة شأنها أن تكون موجودة في الأعيان لا في موضوع ، أي أنّ هذه الماهيّة هي معقولة عن أمر وجوده في الأعيان أن تكون لا في موضوع . وأمّا وجوده في العقل بهذه الصّفة فليس ذلك في حدّه من حيث هو جوهر ، أي ليس حدّ الجوهر أنّه / في العقل [ لا ] « 7 » في موضوع ، بل حدّه أنّه سواء كان في العقل أولم يكن ، فإنّ وجوده في الأعيان ليس في موضوع .