بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 107

محالّ تعلّمها « 1 » بأدنى تأمّل . وقد أشرنا إلى « 2 » ذلك عند كلامنا في النّفس ، وسنخرج من بعد إلى خوض في إبانة ذلك ، فإذن « 3 » تلك الأشياء انّما تحصل في العقول البشريّة [ معاني ] « 4 » ماهيّاتها لا ذواتها ، ويكون حكمها كحكم « 5 » سائر المعقولا / من الجواهر إلّا في شيء واحد ، وهو أن تلك تحتاج إلى تفسيرات « 6 » حتّى يتجرّد منها معنى يعقل ، وهذا لا يحتاج إلى شيء غير أن يوجد المعنى كما هو فتنطبع « 7 » بها النّفس . فهذا الّذي قلناه هو نقض « 8 » حجّة المحتجّ « 9 » ، وليس فيه إثبات ما نذهب إليه . فنقول : إنّ هذه المعقولات سنبيّن / من « 10 » أمرها بعد أن ما كان من الصّور الطّبيعيّة والتّعليميات ، فليس يجوز أن يقوم مفارقا بذاته ، بل يجب أن يكون في عقل أو نفس . وما كان / من أشياء مفارقة ، فنفس « 11 » وجود تلك المفارقات مباينة لنا ليس هو علمنا لها ، بل يجب أن نتأثّر عنها ، فيكون ما يتأثّر عنها هو علمناه بها . وكذلك إن كانت صورا « 12 » مفارقة وتعليميّات مفارقة فإنّما كان « 13 » علمنا بها ما يحصل لنا منها ولم تكن « 14 » أنفسها توجد لنا ومنتقلة « 15 » إلينا ، فقد « 16 » بيّنا « 17 » بطلان هذا في مواضع