بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 100

فإن قيل : كيف « 1 » يقتضى المعيّن « 2 » الواحد ؟ فيقال : يقتضي الّذي تعلّق به صحّة وجوده أولا فيعيّن له بذلك ، فهذا اللّون من حيث هو هذا اللّون إمّا غنيّ عن الموضوع وإمّا مقتصر على موضوع واحد ، وإمّا انقلاب العين ، فقد يلزمنا من ذكره عهدة يجب أن يخرج منها ، فإنّ انقلاب العين ليس يعني به أن يعدم هذا ويوجد ذلك من غير أن يدخل من الأول شيء في الثّاني فإنّه إن كان هذا « 3 » هكذا « 4 » فسيكون « 5 » الأول قد عدم ثمّ « 6 » الآخر قد حصل ، ولا يكون الأول هو الّذي / انتقل إلى الثّاني ، بل انّما نعنى بالانقلاب انّ الموصوف الأول « 7 » صار موصوفا بالثّاني ، وذلك أنّه يبقى الأول شيء في الآخر « 8 » ، فيكون مركّبا « 9 » من مادّة وشيء فيها ، فإن كان هذا صفة اللّونيّة « 10 » في مثالنا « 11 » فسيكون « 12 » في اللّونيّة شيء يبطل « 13 » وشيء يبقى ، فيكون « 14 » الذي بطل هو الّذي صار به الشّىء لونا ، بل هو الدّونيّة وهو الصّورة المادّيّة أو العرض وكلامنا فيها . ونرجع فنقول : امّا إذا كان يجوز له أن يفارق هذه الجواهر « 15 » ويقوم مثلا /