بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 21

وقد يجوز أن يكون العلم الطّبيعيّ أو الرّياضيّ أفادنا برهان « إنّ » « 1 » ولم « 2 » يفدنا برهان « لم » « 3 » ، ثمّ يفيدنا هذا العلم فيه برهان « لم » ، « 4 » وخصوصا في العلل الغائيّة البعيدة « 5 » . وأمّا « 6 » اسم هذا العلم ، فهو أنّه « 7 » « ما بعد الطّبيعة » ، ونعني بالطّبيعة لا القوّة الّتي هي مبدأ حركة وسكون ، بل جملة الشّىء الحادث عن « 8 » المادّة الجسمانيّة وتلك القوّة والأعراض . فقد « 9 » قيل : إنّه قد يقال طبيعة « 10 » : للجرم الطّبيعيّ الّذي له الطّبيعة . والجرم « 11 » الطّبيعيّ هو الجرم المحسوس بما له من الخواصّ والأعراض . ومعنى « بعد « 12 » الطّبيعة » بعديّة بالقياس إلينا ، فإنّا « 13 » أوّل ما نشاهد الوجود ونتعرّف عن أحواله ، نشاهد هذا الوجود الطّبيعيّ . وأمّا الّذي يستحقّ أن يسمّى به هذا العلم إذ اعتبر بذاته فهو أن يقال له علم « ما قبل الطّبيعة » ، لأنّ الأمور المبحوث عنها في هذا العلم - هي بالذّات أو « 14 » بالعموم - قبل الطّبيعة .