[ وإنّما يتّجه كونه لقطة في خصوص الدار التي يدخلها كثير دون غيرها ] .
نعم يتّجه - مع ثبوت اليد - الاشتراك إلّاأن تزيد يد أحدهما على الآخر قوّة [ 1 ] .
[ عدم تملك اللقطة قبل التعريف سنة ] :
المسألة ( الرابعة : لا يملك ) الملتقط ( اللقطة ) التي هي ممّاتبقى ( قبل ) تعريف ( الحول ولو نوى ذلك ) [ 2 ] .
بل الظاهر ضمانه حينئذٍ بالنيّة المزبورة [ 3 ] وإن كان له تملّكها مع ذلك إذا عرّفها التعريف المعتبر مصاحباً للنيّةالمزبورة ، كما ستعرفه إن شاء اللَّه تعالى في الأحكام .
( و ) كذا ( لا ) يملكها أيضاً ( بعد ) تعريف ( الحول ما لميقصد التملّك « 1 » ) [ 4 ] .
وعلى كلّ حال فالمراد توقّف تملّكها بعد تعريف الحول على القصد [ 5 ] .
شرح
[ 1 ] كما أومأ إليه ثاني الشهيدين بما سمعت ، فتأمّل جيّداً ، فإنّ المسألة في غاية الغموض ، وكلامهم فيها غير محرّر ، واللَّه العالم .
[ 2 ] إجماعاً بقسميه ؛ للأصل وغيره .
بل يمكن دعوى القطع بدلالة النصوص « 2 » المستفيضة أو المتواترة .
[ 3 ] بناءً على أنّ مثلها خيانة - كالوديعة - أو مقتضية لانتفاء الإذن شرعاً في قبضها ولو الاستدامي ، فتكونمضمونة .
[ 4 ] بل ويتلفّظ بقول : « تملّكت » في قول ، بل ويتصرّفمعها في آخر على ما في المسالك « 3 » حاكياً له عن الشيخ « 4 » . وإنكنّا لم نتحقّقه ، نعم هو محكي عن بعض العامّة « 5 » .
[ 5 ] كما هو خيرة الشيخ في محكيّ المبسوط وموضعين منالخلاف وابني حمزة وزهرة والتقي والفاضلين والآبيوالفخر والشهيدين والكركي وأبي العبّاس « 6 » وغيرهم على ما حكي عن بعضهم .
بل في المسالك « 7 » وغيرها نسبته إلى الأشهر كنسبته إلىالأكثر في المختلف « 8 » .
بل في الروضة نسبته إلى المشهور « 9 » ، بل عن الغنيةالإجماع عليه « 10 » .
بل هو لازم ما سمعته من التخيير بين الثلاثة الذي قد عرفت ما يدلّ عليه من الإجماع المحكيوالنصوص « 11 » وغيرهما .
هامش
( 1 ) في الشرائع : « التمليك » .
( 2 ) انظر الوسائل 25 : 441 ، ب 2 من اللقطة .
( 3 ) انظر المسالك 12 : 531 - 532 .
( 4 ) انظر النهاية : 320 .
( 5 ) الحاوي الكبير 8 : 15 . المجموع 15 : 267 .
( 6 ) المبسوط 3 : 323 . الخلاف 2 : 111 . الخلاف 3 : 577 ، 584 . الوسيلة : 278 . الغنية : 303 . الكافي : 350 - 351 . المختصر النافع : 264 . الارشاد 1 : 443 . القواعد 2 : 211 . كشف الرموز 2 : 413 . الإيضاح 2 : 157 . الدروس 3 : 87 . اللمعة : 225 . المسالك 12 : 530 . جامع المقاصد 6 : 169 - 170 . المقتصر : 356 .
( 7 ) انظر المسالك 12 : 531 - 532 .
( 8 ) المختلف 6 : 86 ، 89 .
( 9 ) الروضة 7 : 126 .
( 10 ) الغنية : 303 .
( 11 ) انظر الوسائل 25 : 441 ، ب 2 من اللقطة .