وعلى كلّ حال فإن ماتت بعد أن كانت معمورة في يد مالكها وعلم أنّ ملكه لها بالإحياء فضلًا عمّن لم يعلم وهوأو وارثه معلوم ف [ - قد قيل : ] [ 1 ] إنّها باقية على ملكه أو ملك وارثه [ 2 ] [ وهو الصحيح ] .
شرح
[ 1 ] [ كما هو ] المحكي عن المبسوط والمهذّب والسرائروالجامع والتحرير والدروس وجامع المقاصد « 1 » .
[ 2 ] بل قيل « 2 » : إنّه لم يعرف الخلاف في ذلك قبل الفاضلفي التذكرة ، فإنّه حكى عن مالك ملك المحيي الثاني ، ثمّ قال : « لا بأس بهذا القول عندي » « 3 » .
نعم قيل : ربّما أشعرت به عبارة الوسيلة « 4 » .
واختاره في المسالك والروضة بعد أن حكاه عن جماعةمنهم العلّامة في بعض فتاواه ومال إليه فيالتذكرة « 5 » .
وفي الكفاية : « أنّه أقرب » « 6 » وفي المفاتيح : « أنّه أوفقبالجمع بين الأخبار » « 7 » .
بل في جامع المقاصد : « أنّ هذا القول مشهور بينالأصحاب » « 8 » .
وكيف كان فالعمدة للقول الأخير [ أي كونهما للمحيي الثاني ] بعد العمومات السابقة وصحيح الكابليالسابق « 9 » خصوص صحيح معاوية بن وهب سمعت أبا عبد اللَّه يقول : « أيّما رجل أتى خربة بائرة فاستخرجهاوكرى أنهارها وعمرها فإنّ عليه الصدقة ، فإن كانت أرض لرجل قبله فغاب عنها وتركها فأخربها ثمّ جاء بعد يطلبهافإنّ الأرض للَّهولمن عمرها . . . » « 10 » الحديث . وزاد في المسالك : « إنّ هذه الأرض أصلها مباح ، فإذا تركها حتىعادت إلى ما كانت عليه صارت مباحة ، كما لو أخذ من ماء دجلة ثمّ ردّه إليها ، وإنّ العلّة في تملّك هذه الأرضالإحياء والعمارة ، فإذا زالت العلّة زال المعلول وهو الملك ، فإذا أحياها الثانيفقد أوجد سبب الملك فيثبت الملك له ، كما لو التقط شيئاً ثمّ سقط من يده وضاع عنه ثمّ التقطه غيره ، فإنّ الثانييكون أحقّ » « 11 » .
إلّاأنّهما معاً كما ترى لا يطابقان أصول الإماميّة ، وإنّما ذكرهما الفاضل في التذكرة دليلًا لمالك علىاصوله « 12 » .
هامش
( 1 ) المبسوط 3 : 269 . المهذب 2 : 28 . السرائر 1 : 480 . الجامع للشرائع : 374 . التحرير 4 : 483 . الدروس 3 : 55 . جامع المقاصد 7 : 17 - 18 .
( 2 ) مفتاح الكرامة 7 : 10 .
( 3 ) التذكرة 19 : 363 .
( 4 ) مفتاح الكرامة 7 : 10 .
( 5 ) المسالك 12 : 399 - 400 . الروضة 7 : 138 - 139 .
( 6 ) كفاية الأحكام 2 : 547 .
( 7 ) مفاتيح الشرائع 3 : 24 .
( 8 ) جامع المقاصد 7 : 17 .
( 9 ) تقدّم في ص 302 .
( 10 ) الوسائل 25 : 414 ، ب 3 من إحياء الموات ، ح 1 .
( 11 ) المسالك 12 : 400 .
( 12 ) التذكرة 19 : 362 .