بل ينبغي القطع به لو فرض كون الرحى المشتركة أربعة أحجار دائرة يمكن أن ينفرد كلّ منهما بحجرين [ 1 ] .
لو فرض سعة بيت الرحى بحيث يمكن جعله موازناً لما فيه المرافق مع سلامتها أو لما فيه الرحى ، أو كان موضعالحجر في الرحى واحداً لكن لها بيت يصلح لغرض آخر وأمكنت القسمة ، بأن يجعل موضع الحجر لواحد وذلك البيتلآخر ، ليتحقّق الانتفاع لكلّ منهما - على الوجه الذي اعتبره المصنّف - تحقّقت الشفعة لنحو ما سمعته في البئر [ 3 ] . ثمّالمراد بالشفعة في الرحى إذا بيعت مع الأرض المثبتة فيها ، وكذا البئر على نحو ما سمعته في البناء والغرس ، واللَّه العالم .
( و ) كيف كان ف ( - في دخول الدولاب والناعورة فيالشفعة إذا بيعا مع الأرض تردّد ) ونظر [ 3 ] ؛ ( إذ ليس منعادتة أن ينقل ) فيتبع الأرض [ 4 ] . ولكن الأصحّ ثبوتها [ 5 ] . كتناولها للأبواب المثبتة عادة مع قبولها للنقل عادة . بل لو قلنا بعدمدخولها في الاسم أمكن القول بتبعيّتها لنحو ما سمعته في الجدار والحمّاموالرحى ونحوها [ 6 ] . نعم لو بيعا منفردين لم يكن شفعة [ 7 ] .
كما [ أنّ المختار ] [ 8 ] أنّه ( لا تدخل الحبال التي تركّبعليها الدلاء في الشفعة ) [ 9 ] .
شرح
[ 1 ] كما في القواعد ومحكي المبسوط والتذكرة والتحريروجامع المقاصد « 1 » التصريح به .
[ 2 ] لكن في الدروس : « لو اشتملت الأرض على بئر لا يمكنقسمتها وأمكن أن تسلم البئر لأحدهما مع قسمة الأرض تثبتالشفعة في الجميع ، قيل : وكذا لو أمكن جعل أكثر بيت الرحىموازناً لما فيه الرحى ، ويلزم منه أنّه لو اشتملت الأرض علىحمّام أو بيت ضيّقين وأمكن سلامة الحمّام أو البيت لأحدهماأمكن أن تثبت ، وعندي فيه نظر ؛ للشكّ في وجوب قسمة ما هذا شأنه » « 2 » . قلت : وفيه أنّه لا فرق بينه وبين ما ذكره من البئروالأرض الذي جزم به . ولعلّه يريد النظر في الجميع . وأمّا تحقيق حال وجوب قسمة مثل ذلك فقد ذكرناه في كتاب القسمة في القضاء ، فلاحظ وتأمّل .
[ 3 ] كما في القواعد « 3 » .
[ 4 ] ومن أنّهما منقولان في أنفسهما .
[ 5 ] كما في التحرير والإيضاح والدروس وجامع المقاصد « 4 » وغيرها على ما حكي عن بعضها ؛ لتناول اسم الدار والحمّاموالبستان له إذا كان من جملة المرافق .
[ 6 ] وحينئذٍ فما عن التذكرة من أنّ الأقرب عدم الدخول « 5 » لا يخلو من نظر .
[ 7 ] بلا خلاف ولا إشكال بين القائلين بعدم ثبوتها فيالمنقول .
[ 8 ] [ و ] لا خلاف ( و ) لا إشكال بينهم في [ ذلك أيضاً ] .
[ 9 ] لأنّها من المنقول .
هامش
( 1 ) القواعد 2 : 243 . المبسوط 3 : 121 . التذكرة 12 : 206 . التحرير 4 : 558 . جامع المقاصد 6 : 355 .
( 2 ) الدروس 3 : 357 ، وفيه : « موازياً » بدل « موازناً » .
( 3 ) القواعد 2 : 242 .
( 4 ) التحرير 4 : 558 . الايضاح 2 : 198 . الدروس 3 : 356 . جامع المقاصد 6 : 345 .
( 5 ) التذكرة 12 : 198 .