[ لو قال : له عليّ كذا ] :
المسألة ( الخامسة : إذا « 1 » قال : له عليّ كذا كان إليه التفسير ، كما لو قال : شيء ) فيقبل بما يقبل فيه [ 1 ] . إذا لم يكن إشارة إلى شيء مخصوص [ 2 ] .
وحينئذٍ فلو كرّره مرّة أو أزيد بلا عطف كان تكريراً للإقرار بالشيء .
( ولو فسّره بالدرهم ) مثلًا ( نصباً ) على التمييز كما هو المعروف ، وعلى القطع كما عن بعض الكوفيّين « 2 » ( أو رفعاً ) على البدلية من « كذا » الذي هو بمعنى شيء ( كان إقراراً بدرهم ) واحد [ 3 ] .
نعم ( قيل : ) [ 4 ] ( إن نصب كان له عشرون ) درهماً ( وقد يمكن هذا مع الاطّلاع على القصد ) المتضمّن لإرادة الكناية به عن عدد مفرد تميّزه منصوب [ 5 ] .
هذا كلّه إن نصب أو رفع .
شرح
[ 1 ] كما عن جماعة التصريح بذلك ، مضافاً إلى ما عن الصحاح والقاموس من التصريح بأن « كذا » كناية عن الشيء « 3 » ، بل وإلى العرف .
[ 2 ] لكن عن التنقيح : « أجمع الأدباء على أنّه [ / كذا ] كناية عن العدد » « 4 » ، بل عن المهذّب البارع : « لم يوجد في كلام العرب غير ذلك » « 5 » ، إلّاأنّهما معاً اعترفا بأنّه يستعمل عرفاً لغير العدد ، وبأنّ الحقيقة العرفية مقدّمة ، وحينئذٍ فالنتيجة واحدة ، بل عن جماعة التصريح بأنّ اصطلاح الأدباء عرف خاصّ « 6 » ، فلا يحمل عليه ألفاظ العرف العامّ ، بل لو قلنا : إنّه في اللغة والعرف العامّ يكون كناية عن العدد وعن الشيء فاللازم في الإقرار الأخذ بالمتيقّن .
[ 3 ] بل عن التذكرة والايضاح والمهذّب البارع والمقتصر الإجماع على ذلك « 7 » في الرفع ، ( و ) لعلّه كذلك .
[ 4 ] والقائل الشيخ وابن زهرة والفاضل في الإرشاد والتبصرة « 8 » .
[ 5 ] وهو وإن كان متعدّداً إلّاأنّ أصل البراءة يوجب الاقتصار على المتيقّن الذي هو الأقلّ . وفي محكي التذكرة : إن كان المقرّ عارفاً ، وإلّا رجع إلى تفسيره « 9 » ، وعن المختلف وغيره يحمل على ذلك وإن كان من أهل اللسان « 10 » ، وعن السرائر أنّه يرجع إلى تفسير المقرّ « 11 » . ولا يخفى عليك ما في الجميع ما لم يعلم إرادة المقرّ الكناية بذلك عن العدد على الوجه الذي ذكرناه ، لعدم فهم العرف العامّ منه ذلك ، والأصل البراءة ، فيقتصر فيه على المتيقّن الذي هو الدرهم إن لم نقل إنّه الظاهر منه ، بل لو قلنا إنّه كناية عن العدد ، لكن لا يفهم منه عرفاً الكناية به على الوجه المزبور ، لإمكان كون النصب كالرفع في إمكان إرادة الواحد الذي هو عدد أيضاً ، كما هو واضح .
هامش
( 1 ) في الشرائع : « لو » .
( 2 ) التذكرة 15 : 313 - 314 .
( 3 ) الصحاح 6 : 2472 . القاموس المحيط 4 : 554 .
( 4 ) التنقيح 3 : 490 - 491 .
( 5 ) المهذب البارع 4 : 114 .
( 6 ) حكاه في مفتاح الكرامة 9 : 273 .
( 7 ) التذكرة 15 : 313 . الايضاح 2 : 443 . المهذب البارع 4 : 114 . المقتصر : 318 .
( 8 ) الخلاف 3 : 365 . المبسوط 3 : 13 . الغنية : 273 . الإرشاد 1 : 410 . تبصرة المتعلمين : 118 .
( 9 ) التذكرة 15 : 313 - 314 .
( 10 ) المختلف 6 : 41 .
( 11 ) السرائر 2 : 503 .