( و ) كيف كان ف [ - المختار ] [ 1 ] أنّه ( يصحّ الإقرار بغير العربية ) من العربي وغيره [ 2 ] .
بل [ يصح ] [ 3 ] ( اضطراراً أو اختياراً ) بخلاف العقد والإيقاع .
نعم يعتبر العلم بالوضع فلو لم يعلم العربي مثلًا مؤدّى اللفظ لم يقع قطعاً ، بل لو ادّعى عدم العلم وكان ذلك ممكناً في حقّه قُبل [ 4 ] .
ولا فرق بعد دلالة اللفظ على ما يفيد الإقرار بين كونه على القانون العربي مادّة وهيئة أو لا [ 5 ] .
من غير فرق في ذلك بين الحقيقة اللغوية والعرفية والمجاز [ 6 ] .
نعم [ المختار ] [ 7 ] اشتراط التنجيز [ 8 ] .
ف ( - لو قال : لك عليّ كذا إن شئت أو إن شئت ) بضمّ التاء أو فتحها ( لم يكن إقراراً ) .
( وكذا لو قال : إن قدم زيد ) .
( وكذا إن رضي فلان أو إن شهد ) أو نحو ذلك [ 9 ] .
كما أنّه لا يخفى عليك الفرق بين المقام وبين ما ذكرناه سابقاً من الإقرار بالحقّ المستقبل المعلّق على شيء ، فإنّه ليس إقراراً مطلقاً ، بل هو إقرار بالحقّ المعلّق بمقتضى السبب المتعلّق به ، كما هو واضح .
شرح
[ 1 ] [ كما ] لا خلاف ولا إشكال في [ - ه ] .
[ 2 ] بل الإجماع بقسميه عليه ؛ لتناول الإقرار للجميع .
[ 3 ] [ كما ] عن المفاتيح الإجماع على ذلك « 1 » .
[ 4 ] عملًا بالظاهر ، وأصالة عدم تجدّد علمه بغير لغته .
[ 5 ] ضرورة كون المدار على حصول مسمّى الإقرار المعلوم عدم اعتبار ذلك فيه بخلاف العقود والإيقاعات التي هي أسباب لحصول مسبّباتها لا كواشف عن أسباب ، كالإقرار الذي هو إخبار عن حصول السبب ، فيكفي فيه ما يكفي في الإخبار .
[ 6 ] ضرورة كون المدار على اللفظ الدالّ بنفسه أو بقرينة على ما يفيد الإقرار .
( و ) من الغريب دعوى بعض الناس ظهور كلمات الأصحاب في اشتراط كون صيغة الإقرار حقيقة عرفاً أو لغة « 2 » .
[ 7 ] [ كما ] لا خلاف بينهم في [ ذلك ] .
[ 8 ] لما فيه من كون إخباراً عن حقّ ثابت ، وهو لا يقبل التعليق المقتضي لعدم وقوع المعلّق قبل وقوع المعلّق عليه .
[ 9 ] لاشتراك الجميع في التعليق المنافي للإخبار ، وإن كان على صفة يتحقّق وقوعها ، وليس هذا نحو تعقيب الإقرار بما ينافيه الذي يؤخذ ببعضه ويترك الآخر ، ضرورة كون الشرط والجزاء كلاماً واحداً ، لكون الحكم بينهما لا في كلّ واحد منهما ، ولا في الجزاء فقط والشرط حرف كما عن بعض أهل العربية « 3 » .
هامش
( 1 ) مفاتيح الشرائع 3 : 157 .
( 2 ) مفتاح الكرامة 9 : 213 .
( 3 ) نقله عنهم في مفتاح الكرامة 9 : 213 ، وفيه : بدل « حرف » « ظرف » .