فالمتّجه حينئذٍ دعوى الصحّة في الفرض لا على جهة الخلع ، نعم يصحّ جعالة على البحث السابق .
وحينئذٍ ( فإن طلّق ثلاثاً فله الألف وإن طلّق واحدة ) [ 1 ] ( قيل : له ثلث الألف ؛ لأنّها جعلته في مقابلة الثلاث فاقتضى تقسيط المقدار على الطلقات بالسوية ، وفيه تردد ، منشؤه جعل الجملة في مقابلة الثلاث بما هي فلا يقتضي التقسيط مع الانفراد ) [ 2 ] .
( ولو كانت معه على طلقة ) مثلًا ( فقالت : طلّقني ثلاثاً بألف فطلّق واحدة ) لا بنيّة الأقلّ منه ( كان له ثلث الألف ) [ 3 ] . ( وقيل ) [ 4 ] : ( له الألف إن كانت عالمة . ) بعدم بقاء غير الواحدة وأنّها تبين منه بها [ 5 ] ( والثلث إن كانت جاهلة ) [ 6 ] ( وفيه ) ال ( - إشكال ) السابق [ 7 ] . ولو سألت الثلاث على هذا الوجه وكان يملك طلقتين فطلّقها واحدة فله ثلث الألف على الأوّل . وكذا على الثاني مع جهلها ، ومع علمها فالنصف توزيعاً للألف على الطلقتين .
ولا شيء له على الرابع . والثالث منتفٍ هنا . نعم لو طلّقها تطليقتين استحقّ تمام الألف عليه ، وثلثيه على الأوّل ، بل وعلى الثاني مع الجهل ، وتمام الألف مع العلم ، ولا شيء على الرابع .
[ لو قالت : طلّقني واحد بألف فطلقها ثلاثاً ولاءً ] :
المسألة ( الثامنة : لو قالت : « طلّقني واحدة بألف » فطلّق « 1 » ثلاثاً ولاءً ) بأن قال : « أنت طالق ثلاثاً » ( وقعت واحدة ) بناءً على حصولها بذلك . ( و ) حينئذٍ يكون ( له الألف ) [ 8 ] . إلّامع احتمال إرادتها الواحدة التي تحصل بغير التركيب المزبور لغرض من الأغراض لها ، فإنّ المتّجه حينئذٍ صحّته طلاقاً لا خلعاً [ 9 ] .
شرح
[ 1 ] كما عن المبسوط « 2 » .
[ 2 ] خصوصاً والطلقة ليست متقوّمة ، والعمدة هنا الثالثة إن لم يختصّ بها البذل .
[ 3 ] لقاعدة التوزيع .
[ 4 ] والقائل الشيخ في محكي المبسوط « 3 » .
[ 5 ] لأنّ ذلك يكون قرينة على إرادة بذلها في مقابلتها وأنّ غرضها الحرمة الكبرى ، على معنى كمّل لي الثلاث بألف .
[ 6 ] لقاعدة التوزيع .
[ 7 ] وقيل : يستحقّ الألف على كلّ حال « 4 » . لحصول المراد بالثلاث بالواحدة ، وهي الحرمة الكبرى ، وقيل : لا يستحقّ شيئاً « 5 » ؛ لعدم حصول ما استدعته ، بل هو لا يملكه فلا يمكنه . والتوزيع قد عرفت ما فيه . ودعوى كون علمها [ / المرأة ] بالحال قرينة على ما عرفت ممنوعة ، ومع فرضها يكون خروجاً عن محلّ النزاع . وهو الذي اختاره في المسالك « 6 » .
[ 8 ] لإتيانه بما سألت .
[ 9 ] لعدم كونه جواباً لما سألت ، كما هو واضح .
هامش
( 1 ) في الشرائع : « فطلّقها » .
( 2 و 3 ) المبسوط 4 : 352 ، 361 - 362 .
( 4 ) نقله في كشف اللثام ( 8 : 213 ) عن العامة .
( 5 ) ذكره في المسالك ( 9 : 439 ) وجهاً .
( 6 ) المسالك 9 : 439 .