ولكن مع ذلك لا ينبغي ترك الاحتياط .
( و ) كيف كان ف ( - لا يجزي الحمل وإن « 1 » كان أبواه مسلمين ) وانفصل بعد ذلك حيّاً [ 1 ] .
( وإن كان ) هو ( بحكم المسلم ) حتى أنّ الجاني عليه يضمنه كالمسلم على تقدير موته بعد انفصاله حيّاً ، لكن لا يلحقه في الشرع حكم الأحياء حملًا ، ولذا لا تجب فطرته [ 2 ] .
( وإذا بلغ المملوك أخرس وأبواه كافران فأسلم بالإشارة ) القائمة مقام لفظه بعد بلوغه ( حكم بإسلامه وأجزأ ) [ 3 ] .
( ولا يفتقر مع وصف الإسلام في الإجزاء إلى الصلاة ) [ 4 ] .
( ويكفي في الإسلام ) عندنا ( الإقرار بالشهادتين ) بل والإيمان بمعنى التصديق إلّاأن يعلم خلافه .
( ولا يشترط ) مع ذلك ( التبري ممّا عدا الإسلام ) [ 5 ] .
شرح
[ 1 ] بلا خلاف أجده فيه ؛ لأصالة الشغل السالمة عن معارضة إطلاق الأدلّة المنصرف إلى غيره .
[ 2 ] وللعامّة « 2 » وجه بالاجتزاء إن انفصل لما دون ستّة أشهر .
[ 3 ] بلا خلاف أجده فيه ولا إشكال بعد ملاحظة ما دلّ على قيامها مقام اللفظ في العبادة وغيرها « 3 » .
وقد روي هنا : أنّ رجلًا جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ومعه جارية أعجمية أو خرساء ، فقال : يا رسول اللَّه ، عليَّ عتق رقبة فهل تجزئ عنّي هذه ؟ فقال قدس سرهم : « أين اللَّه تعالى ؟ فأشارت إلى السماء ، ثمّ قال صلى الله عليه وآله وسلم : من أنا ؟ فأشارت إلى أنّه رسول اللَّه ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم له : أعتقها فأنّها مؤمنة » « 4 » .
[ 4 ] كما عن بعض « 5 » العامّة ، وربّما حمل على ما إذا لم تكن الإشارة مفهمة .
[ 5 ] لإطلاق الأدلّة والسيرة المستمرة من زمانه صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا .
نعم عن العامّة قول « 6 » بذلك ، وآخر باشتراطه إن كان ممّن يعتقد رسالته في الجملة ، كقوم من اليهود يزعمون أنّه رسول العرب خاصّة ، وأخرى أنّه سيبعث « 7 » .
بل عن الشيخ في المبسوط اختياره « 8 » .
ومنهم من قال : من أتى بالشهادتين بما يخالف اعتقاده حكم بإسلامه ، فالوثني والمعطّل إذا شهر بالتوحيد حكم بإسلامه « 9 » .
ومنه من اكتفى بالإسلام بالإقرار بصلاة توافق ملّتنا أو حكم يختصّ بشيء « 10 » ، والجميع كما ترى .
هامش
( 1 ) في الشرائع : « ولو » .
( 2 ) المغني ( لابن قدامة ) 11 : 265 .
( 3 ) انظر الوسائل 6 : 136 ، ب 59 من القراءة في الصلاة .
( 4 ) سنن البيهقي 7 : 388 ، مع اختلاف .
( 5 ) المغني ( لابن قدامة ) 10 : 100 .
( 6 و 7 ) حكاه في كشف اللثام 9 : 135 . روضة الطالبين 8 : 282 .
( 8 ) حكاه في كشف اللثام 9 : 135 . انظر المبسوط 7 : 288 .
( 9 و 10 ) حكاه في كشف اللثام 9 : 135 - 136 . انظر روضة الطالبين 8 : 283 .