. . . . . . . . . . . . . . . . -
شرح
ب - إنّي لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلّة من خلال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لم يصنعها ، فقلت : فهل تمتّع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ؟
فقال : نعم « 1 » ، وقرأ هذه الآية :وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِالآية » « 2 » .
ولا ينافي ذلك :
1 - حسن علي بن يقطين : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المتعة ؟ فقال : « وما أنت وذاك ، وقد أغناك اللَّه عنها » « 3 » الحديث .
2 - وخبر الفتح بن يزيد : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة ؟
فقال : « هي حلال مباح مطلق لمن لم يغنه اللَّه بالتزويج فليستعفف بالمتعة ، فإن استغنى عنها بالتزويج فهي مباح له إذا غاب عنها » « 4 » .
3 - وخبر محمّد بن الحسن بن الميمون « 5 » : كتب أبو الحسن عليه السلام إلى بعض مواليه : « لا تلحّوا على المتعة فإنّما عليكم إقامة السنّة ، فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويبرأن ويدعون على الآمر بذلك ويلعنون » « 6 » .
4 - وخبر المفضّل بن عمر سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول في المتعة : « دعوها أما يستحيي أحدكم أن يُرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه » « 7 » .
بعد تسليم المكافئة ؛ لاحتمال الحمل على ما إذا اقتضى التمتّع فساد النساء المعقود عليهنّ دائماً كما أومأ إليه الخبر المزبور [ أي خبر محمّد بن الحسن بن الميمون ] .
أو اقتضى الشين أو لحوق العار باتّهامه بفعل المحرّم ، كما ينبّه عليه خبر المفضّل . وهذا لا يقدح في أصل الاستحباب المراد منه مع قطع النظر عن العوارض .
أو التقيّة خصوصاً من أبي الحسن المروي عنه أكثر هذه الأخبار ، وربّما يومئ إلى ذلك خبر حمّاد قال : قال لي أبو عبد اللَّه عليه السلام ولسلمان بن خالد « 8 » : « قد حرّمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة ؛ لأنّكما تكثران الدخول عليّ وأخاف أن تؤخذا فيقال : هؤلاء أصحاب جعفر » « 9 » .
هامش
( 1 ) التحريم : 3 .
( 2 ) الوسائل 21 : 13 ، ب 2 من المتعة ، ح 2 .
( 3 ) الوسائل 21 : 22 ، ب 5 من المتعة ، ح 1 .
( 4 ) المصدر السابق : ح 2 .
( 5 ) في المصدر : « الحسن بن شمون » .
( 6 ) المصدر السابق : 23 ، ح 4 .
( 7 ) المصدر السابق : 22 ، ح 3 .
( 8 ) وفي المصدر : « عن عمّار قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام لي ولسليمان بن خالد » .
( 9 ) المصدر السابق : 23 ، ح 5 .