فيتّجه التخيير ، لا أنّه يستقرّ عقد الأولى وتبين الثانية منه [ 1 ] .
نعم لو أنّ إسلام الثانية قد كان بعد انقضاء عدّتها اتّجه ذلك ، لا في الفرض الذي قد بان أنّها زوجة له بإسلامها في عدّتها [ 2 ] .
وإن كان قد انقضت عدّة الأولى وهو واضح .
ومثل هذا البحث يأتي فيما لو أسلم زوجاته الأربع المدخول بهنّ فتزوّج خامسة دخل بها ، ثمّ أسلم وتأخّر إسلامها حتّى انقضت عدّة الأربع ثمّ أسلمت في عدّتها ، واللَّه العالم .
[ لو أسلم الوثني ثمّ ارتدّ ] :
المسألة ( السابعة : إذا أسلم الوثني ) على وثنيّته بعد الدخول ( ثمّ ارتدّ وانقضت عدّتها ) وهي باقية ( على الكفر ) من حين إسلامه ( فقد ) بان أنّها ( بانت منه ) من أوّل إسلامه المقتضي لانفساخ النكاح في مثل ذلك ( و ) هو واضح .
نعم ( لو أسلمت ) هي ( في العدّة ) بان عدم الانفساخ بالإسلام ولكن انفسخ بالارتداد .
( و ) حينئذٍ فلابدّ من ضرب عدّة لها من حين الارتداد فإن ( رجع إلى الإسلام في العدّة فهو أحقّ بها ) [ 3 ] .
نعم ( إن خرجت ) العدّة ( وهو كافر فلا سبيل له عليها ) وبان أنّها بانت منه من حين ردّته .
وكذا لو انعكس الفرض بأن أسلمت هي أوّلًا ثمّ ارتدّت . وعلى كلّ حال فليس له العود إليها بذلك العقد حال ردّته [ 4 ] .
ولذلك لا يقرّ عليه بل يُقتل إن كان فطريّاً وكان رجلًا ، ويستتاب إن كان مليّاً ، فإن لم يتب قُتل إن كان رجلًا ، وإن كان امرأة حبست وضربت وضيّق عليها في المأكل والمشرب كما سمعت الكلام فيه سابقاً .
بل لو كانت هي مرتدّة مثله أيضاً انفسخ النكاح بينهما كما عرفته فيما مضى . هذا كلّه بالنسبة إلى الرجوع إليها .
أمّا غيرها كما لو فرض أنّه تزوّج وهو مرتدّ بامرأة ثمّ عاد إلى الإسلام في عدّة الأولى لم يحكم بصحّة
شرح
[ 1 ] كما عساه يوهمه ظاهر عبارة المتن .
[ 2 ] كما هو مقتضى إطلاق الأدلّة .
[ 3 ] لانكشاف عدم فسخ النكاح بالارتداد ؛ لأنّ المسلّم منه المستمر إلى ما بعد انقضاء العدّة ، لا ما إذا رجع فيها .
ودعوى عدم انكشاف كونها زوجة بإسلامها وهو مرتدّ .
يدفعها إطلاق الأدلّة القاضي بأنّها زوجة له حال إسلامه ، فحينئذٍ يكون الارتداد وارداً على النكاح الصحيح ، فينفسخ من حينه إن بقي مستمرّاً إلى انقضاء العدّة .
( و ) إلّاتبيّن عدم الفسخ به ، كما هو مقتضى إطلاق الأدلّة السابقة .
[ 4 ] لأنّها إن كانت مسلمة فلا يجوز نكاح المرتدّ لها وإن كانت كافرة فلفساد النكاح بين المرتدّ والكافر كفساده بينه وبين المسلم ؛ لأنّ علقة الإسلام باقية عليه .