نعم لو أوصى ( بمثل نصيبه قيل : صحّت الوصيّة ) [ 1 ] . ( وقيل ) [ 2 ] : ( لا تصحّ ؛ لأنّه لا نصيب له ، وهو أشبه ) عند المصنّف [ 3 ] .
إلّاأنّ الأقوى في النظر الصحّة مطلقاً [ 4 ] .
[ لو أوصى لأجنبي بضعف نصيب ولده ] :
المسألة ( الثالثة : إذا أوصى بضعف نصيب ولده ) مثلًا ( كان له مثلاه ) [ 5 ] [ ولكن فيه إشكال ] .
وحينئذٍ فالمتّجه في محلّ البحث أن يكون له مثله .
اللهمّ إلّاأن يكون المراد مثله مضاعفاً وحينئذٍ يكون له مثلاه [ 6 ] .
شرح
[ 1 ] على معنى نصيبه لو لم يكن قاتلًا ؛ صوناً للكلام عن الهذريّة . وفي المختلف : صحّت إن كان الموصي جاهلًا بأنّالابن قاتل أو بأنّ القاتل لا يرث ، وتبطل إن كان عارفاً بهما « 1 » . واستحسنه في المسالك « 2 » .
[ 2 ] والقائل الشيخ في مبسوطه « 3 » :
[ 3 ] بل عن المبسوط القطع بذلك ، ولم يذكره غيره « 4 » .
[ 4 ] لظهور كون المفهوم منه عرفاً أنّ له نصيباً مثل نصيبه لو لم يكن مانع الإرث ولو كان جاهلًا ؛ إذ جهله لا ينافي صحّة الوصية المعلوم عدم اشتراطها بفعلية نصيبه ، كمعلوميّة عدم توقّف المعنى على ذلك ، كما هو واضح .
[ 5 ] لأنّ ضعف الشيء مثلاه . كما هو الأشهر بين الفقهاء على ما في المسالك « 5 » . بل عن الخلاف « 6 » حكايته عن عامّة الفقهاء والعلماء . وإن كان فيه أنّه خلاف ما في الصحاح وعن الجمهرة وأبي عبيد القاسم بن سلام « 7 » من أنّ الضعف المثل .
نعم عن الأزهري « 8 » الضعف المثل فما فوقه ، وليس بمقصور على مثليه ، فأقلّ الضعف محصور في الواحد وأكثره غير محصور . وعن الخليل « 9 » الضعف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو أكثر . وعن نهاية ابن الأثير « 10 » الضعف مثلان . ويمكن أن يريد الأزهري والخليل بيان الضعف بالمعنى المصدري الذي لا ينحصر في المثل أيالمضاعفة ، فلا ينافي حينئذٍ معناه الذي هو المثل في غيره . بل لعلّ عرفنا اليوم شاهد على ذلك .
[ 6 ] كما ذكره المصنّف وغيره ، بل قيل : إنّه المشهور « 11 » ، وأنّه يشهد له قوله تعالى :إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ« 12 » ، أيعذاب الدنيا وعذاب الآخرة مضاعفاً ، وقوله :فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ« 13 » ، وقوله :فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ« 14 » .
هامش
( 1 ) المختلف 6 : 347 .
( 2 ) المسالك 6 : 290 .
( 3 و 4 ) المبسوط 4 : 7 . حكاه في المسالك 6 : 289 - 290 .
( 5 ) المسالك 6 : 291 .
( 6 ) الخلاف 4 : 138 .
( 7 ) الصحاح 4 : 1390 . الجمهرة 2 : 903 . نقله عن أبي عبيد في غاية المراد 2 : 508 .
( 8 ) تهذيب اللغة 1 : 480 .
( 9 ) العين 1 : 282 .
( 10 ) النهاية ( لابن الأثير ) 3 : 89 .
( 11 ) المسالك 6 : 291 .
( 12 ) الإسراء : 75 .
( 13 ) السبأ : 37 .
( 14 ) الروم : 39 .