هامش
- ج : لا يجوز الإحرام من جدّة ، ويجب الذهاب إلى أحد المواقيت للإحرام منه أو إلى نقطة تحاذي الميقات . نعم لو وصل إلى جدّة وتعذّر الإحرام من الميقات أو ما يحاذيه ، صحّ إحرامه منها بعد أن ينذر ذلك .
س : لو اشترى أحدٌ شيئاً ودفع ثمنه مالًا مغصوباً ، فهل تصحّ المعاملة ؟
ج : المعاملة صحيحة لأنّ الثمن يكون في الذمّة ويبقى المشتري [ مطالباً ] بدفع الثمن .
س : هل أنّ كلّ معصية توجب الخروج من العدالة ؟
ج : نعم إلّا مع علم التوبة .
س : هل أنّ عنوان كثرة الشك يتحقّق بتكرّر الشك بعد الفراغ من الصلاة ؟
ج : لا يتحقّق عنوان كثرة الشك إلّا بتكرّر الشك في أثناء الصلاة .
س : ما رأيكم في الذبائح التي تذبح في منى أيّام الحج ، هل يجوز أخذها وتعليبها ؟
ج : نعم يجوز ذلك .
س : لو ورد في الأحاديث استحباب التنوّر ، فهل أنّ هذا الاستحباب يتحقّق في حالة إزالة شعر العانة بغير النورة كاستعمال الموس مثلًا ؟
ج : الاستحباب متحقّق .
س : إذا سافر الصائم بعد طلوع الفجر ورجع إلى بلده قبل الزوال ، فهل يصحّ صومه إذا نوى الصوم ؟
ج : في صحّة صومه إشكال .
س : هل يتعلّق الخمس بصداق المرأة إذا حال عليه الحول ؟
ج : الخمس لا يتعلّق بصداق المرآة .
س : هل تجب الزكاة في الأوراق النقديّة ؟
ج : إذا كانت هذه الأوراق مغطّاة بالذهب أو الفضة وكان بإمكان حاملها أن يستبدلها بالذهب أو الفضّة المعطى لها يجب الزكاة فيها ، وإلّا فلا .
س : هل يجوز اقتناء جهاز ( التلفزيون ) ؟
ج : لا يجوز ( من باب إعمال الحاكم الشرعي صلاحيّته كحاكم ) .
س : وهل يجوز بيعه ؟
ج : نعم .
س : وهل يجوز مشاهدة الأمور المباحة ؟
ج : نعم .
س : ماذا تقصد بالمعصية الصادرة من آدم ؟
ج : الأمر المتوجّه إلى آدم كان أمراً تربويّاً وليس أمراً مولويّاً ، فمخالفته وإن [ كانت ] عصياناً إلّا أنّه لا يستوجب عقاباً ، فمثلًا الطفل غير البالغ يأمره أبوه بالصلاة لأجل تربيته وتهيئته ، وهذا الأمر لو عصي من قبل الطفل فلا يستوجب عقاباً من قبل الوالد .
س : ما العلاقة بين الأكل من الشجرة وبدوّ السوءة لآدم وحوّاء ؟
ج : الإنسان حينما يرتكب معصية ويراها أمراً فظيعاً تنتابه هزّة في أعماقه وتوقظ منه وعياً جديداً ، وتخلق منه إنساناً جديداً ، فيبدأ يتحسّس واقعه ، ويتلمّس مواطن الحسن والقبح . فآدم وحوّاء ما كانا يملكان ذلك الوعي العلمي الذي يهيّئهما لمعرفة الحسن والقبح ، ولكن لمّا ارتكبا ما نهيا عنه اجتاحتهما هزّة عنيفة حرّكت منهما الوعي العملي ، فأخذا يتحسّسان واقعهما ، فالتفتا إلى قبح بدوّ السوءة ، فأخذا يسترانها بورق الجنّة .
س : كيف نلائم بين القول بأنّ الرسالات السماويّة كان مجيئها لمّا حدث الخلاف بين بني الإنسان ، وبين التسليم بنبوّة آدم ( عليه السلام ) ، كما هو منطق القرآن في الحالتين ؟
ج : النبوّة لها مرحلتان :
1 - مرحلة توجيهيّة .
2 - مرحلة حاكميّة . -