فرموده است ، درعينحال قدرت نامتناهيش محدود نشده و اگر بخواهد مىتواند آنچه را داده پس گيرد :
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
« 1 » بنابراين دعا براى ادامه فيض است و طلب افاضهء امر محتوم جا دارد و دعا صريح در نقص است ولى نقص در مورد بحث ما همان فقر و حاجت ذاتى امكانى است نه نقص بالفعل « 2 » .
* علل تعدّد زوجات حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم
از اعتراضاتى كه برخى مطرح نمودهاند موضوع ازدواج زنان حضرت محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلم است ، علّامه طباطبايى در پاسخ به چنين ايرادهاى بىپايهء برخى مغرض يا نادانان مقالهاى را نوشت كه در بخشهايى از آن آمده بود تعدد زوجات پيغمبر مربوط به افراط در زندوستى نبوده بلكه ازدواجهاى آن حضرت مربوط به جهات ديگرى است ، سپس ايشان به مراحل گوناگون ازدواجهاى رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلم پرداخته و در ادامه اظهار داشته است :
پيغمبر بعد از خديجه « 3 » با زنانى ازدواج كرد كه بعضى بيوه بودند و در ميان آنها جوان و پير هردو « 4 » ديده مىشد و اين آزادى در ازدواج هم بيش از ده سال دوام نداشت و پس از آن ، ازدواج تازه برآن حضرت حرام شد ، با اين ترتيب
هامش
( 1 ) سورهء مائده ، آيهء 17 .
( 2 ) مجموعه مقالات ، ج 2 ص 243 . مندرج در « جرعههاى جانبخش » ، ص 256 .
( 3 ) ازدواج پيامبر با خديجه در سال 15 قبل از بعثت بوده و پيامبر در سن 25 سالگى خديجه را كه 40 سال داشت به ازدواج خود درآورد ، خديجه زن بيوهاى بود كه قبلا دو شوهر كرده بود ، شوهر اوّل او مردى بود به نام « عتيق بن عائد مخزومى » و از او فرزندى به نام جاريه داشت و شوهر دومش « ابو هالة بن منذر اسدى » بود كه از او هم فرزندى به نام هند داشت . ( معنويت تشيع مقاله 7 ، ص 136 ) .
( 4 ) ر ك : سوره احزاب ، آيهء 52 .