ممكن نيست .
همچنين نامبرده دليل عقلى بر عصمت انبياء را خواستار گشته بود كه مرحوم طباطبايى در پاسخ وى چنين نگاشت :
طبق دليل عقلى كه نبوّت عامّه را اثبات مىكند ، هدايت بشر از راه وحى آسمانى ، جزء آفرينش و تكوين است و در تكوين ، خطا و تخلّف معقول نيست و در نتيجه مضامين وحى بهنحوى كه از مصدر وحى صادر مىشود به عينه به مردم برسد يعنى نبىّ در تلقى و حد و ضبط و حفظ آن و در رسانيدن آن به مردم هيچ گونه خطا و خيانتى نداشته باشد ، قول او مصون باشد و فعل او نيز نظر به اينكه فعل از مصاديق تبليغ است بايد هرگونه تخلّف و معصيت مصون باشد . يعنى قولا و فعلا قبل از نبوّت و بعد از نبوّت از معصيت اعم از كبيره و صغيره منزه باشد ، زيرا همهء اين مراحل به بيان احكام مربوط است و در خارج از احكام معصيتى نيست ، اين بحث اطراف زياد دارد و اگر ممكن است براى مزيد توضيح به جلد سوم « الميزان » يا كتاب « شيعه در اسلام » يا رسالهء « وحى يا شعور مرموز » مراجعه بفرمائيد « 1 » .
* علّت بعثت انبياء از منطقهء خاص
در يكى از نامههايى كه به حضور علّامه طباطبايى و اصل شده بود ، آمده بود :
حضرت مستطاب آية اللّه الاستاذ الحكيم العلّامة الطباطبايى مد ظله العالى ، با تقديم تحيّات و كمال اعتذار از اشغال اوقات شريف و يك دنيا انتظار جواب
هامش
( 1 ) مجموعهء مقالات و پرسشها و پاسخها ، ج 2 ص 239 و 240 . مندرج در « جرعههاى جانبخش » ، ص 254 و 255 .