از پيروى متشابه پرهيز شده و از مدار محكمات فاصله گرفته نشود و همچنين همانند نيازى است كه در تشخيص روايات صحيح الصدور از اخبار مدلوس و جعلى كه رقم آنها اندك نيست مطرح مىباشد و رابعا چون حق و صدق ذاتا مطلوبند با هردليل قطعى كه احراز شود معتبر خواهد بود و بين گويندگان او و آورندگان آن فرقى نيست و دخالت دادن گوينده خاص در قبول يا نكول و در اقبال يا ادبار بدون شائبه تعصب نمىباشد لذا امير المؤمنين ( ع ) فرمود : « انك لم تعرف الحق فتعرف من اتاه و لم تعرف الباطل فتعرف من اتاه » 229 و فرمود : « لا تنظر الى من قال و انظر الى ما قال يستدرك » 230 و از حضرت عيسى مسيح ( ع ) آمده كه « خذوا الحق من اهل الباطل و لا تأخذوا الباطل من اهل الحق » 231 .
اشكال هفتم
روش احتياط كه در كتاب و سنت بهعنوان يك امر مطلوب تلقى شده است همان اقتصار بر ظواهر كتاب و سنت بوده و پرهيز از برخورد با اصول منطقى و عقلى است زيرا برخورد با آن معرض هلاك دائم و شقاوت ابدى خواهد بود .
پاسخ
صرفنظر از آنكه خود اين سخن بعد از يك تحليل كوتاه هم از صورت قياس منطقى استفاده نموده و هم از لحاظ ماده از قضاياى عقلى كمك گرفت اين دليل اخص از مدعا است زيرا كسى كه قدرت عقلى ندارد حق دخالت در مسائل عميق را نخواهد داشت چه اينكه هوشمندان مقتدر را نمىتوان از تأمل در آنها منع نمود زيرا هيچ كرامتى براى انسان جز به نيل معارف و حقائق ميسر نيست .