الفاعل ، بل قد تختلف كما إذا كان الفعل من قبيل الحركات العرضيّة أو من قبيل الجواهر التي لها نوع تعلّق بالمادّة .
* الغاية تتقدّم بوجودها العلمي في الفاعل العلمي .
إشكاليّة أنّ العلّة الغائيّة علّة فاعليّة لفاعليّة الفاعل ، أجاب المصنّف عنها بأنّ هذه المقولة فيها مسامحة من وجهين :
الوجه الأوّل : في الفواعل العلميّة ، إذ لا يعقل أن تكون الغاية علّة فاعليّة لفاعليّة الفاعل ، لأنّ الفاعل العلمي على قسمين .
القسم الأوّل : الفاعل العلمي الذي تكون غايته مترتّبة على فعله ، أي : متأخّرة عن فعله .
القسم الثاني : الفاعل العلمي الذي تكون الغاية عين الفعل ، فيستحيل أن تكون الغاية علّة فاعليّة لفاعليّة الفاعل ؛ لأنّ الغاية في هذا القسم متأخّرة عن وجود الفعل ، والفعل متأخّر عن الفاعل .
والقسم الثاني - وهو ما كانت الغاية عين الفعل - أيضاً يستحيل أن تكون الغاية علّة فاعليّة لفاعليّة الفاعل ، لأنّ الغاية في هذا القسم هي عين الفعل ، والفعل عين الفاعل ، فإذا كانت الغاية علّة فاعليّة للفاعل ، يلزم تقدّمها عليه .
إن قلت : إنّ الغاية بوجودها الذهني هي علّة فاعليّة لفاعليّة الفاعل .
الجواب : إنّ الوجود الذهني أضعف من الوجود الخارجي .
الوجه الثاني : إنّ هذه المقولة مطلقة وشاملة للفواعل غير العلميّة ، وهو غير صحيح .
* الغاية شرط متمّم لفاعليّة الفواعل العلميّة .
* قولنا بأنّ الغاية ترجع إلى غير الفاعل والمادّة ، كمن يكرّم يتيماً ليفرح . . . إنّما هو بالنظر البدوي ، وأمّا بالنظر الدقيق فإنّ الغاية دائماً ترجع إلى الفاعل .
* أشكل بأنّه بناء على أنّ غاية الفعل كمال للفاعل ، يلزم استكمال العالي
شرح نهاية الحكمة ( العلة والمعلول ) تقريرا لدروس السيد كمال الحيدري — صفحة 234
مساهمون: الشيخ علي حمود العبادي
ص٢٣٤