كرضا فلان ، غير مستقيم فإنّ القسمين الأخيرين في الحقيقة يرجعان إلى القسم الأوّل ، وهو : ما يكون في نفس الفاعل ؛ فإنّ الباني لا يبنى .
والمحصّل لرضا إنسان بفعله لا يحصل إلّا لمصلحة تعود إلى نفسه ، سواء كان المراد من الغاية ما يجعل الفاعل فاعلًا أو ما يترتّب على الفعل ترتّباً ذاتيّاً ، وكذا تقسيمهم الآخر : أنّه قد يكون الغاية نفس ما ينتهى إليه حركة ، وقد يكون غيره كما ذكرناه من طلب مكان للملالة عن غيره أو للقاء صديق ؛ إذ لولا أولويّة أو طلب فرح أو انتفاع يعود إلى النفس لم تتصوّر الحركة الإراديّة » « 1 » .
إشكاليّة استكمال العالي بالسافل
حاصل هذا الإشكال هو : أنّه بناء على أنّ غاية الفعل كمال للفاعل ، يلزم استكمال العالي « 2 » وجوداً ( وهو الفاعل والعلّة ) بالسافل وجوداً ( وهو المعلول والفعل ) وهو محال كما ثبت في محلّه .
وبعبارة أخرى : إنّ الفعل أضعف وجوداً من الفاعل ، والفاعل واجد لكمال المعلول بنحو أعلى وأشدّ ، وواجد الشيء لا يطلبه ولا يريده ، لأنّه تحصيل حاصل ، فلا يمكن أن يكون فعله مطلوباً له .
والجواب على ذلك : أنّ مطلوبيّة الفعل ليست بالذات ، بل بالعرض لأنّها من لوازم مطلوبيّة ذات الفاعل التامّة .
ففي الفواعل التي تستكمل بأفعالها فإنّ هذه الفواعل لها مرتبتان من
هامش
( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة : ج 2 ، ص 270 .
( 2 ) المراد من الاستكمال هو الاستكمال الوجودي وليس الاستكمال الأخلاقي ، والاستكمال الوجودي أعمّ من أن يكون بالقرب الإلهي أو البعد الإلهي ؛ إذ في كليهما استكمال .