الإشكالات على برهان التضايف
الإشكال الأوّل : إنّ المكافئ والمضايف للمعلول المحض هو عليّة المعلول الذي فوقه بلا واسطة ، وليس المضايف له العلّة الذي على رأس السلسلة والتي تكون عليّتها للمعلول المحض بالواسطة .
وأجيب : إنّ المراد من التضايف بين العلّة والمعلول هو أن يوجد بإزاء كلّ معلوليّة عليّة ، وهذا يقتضي أن يكون للمعلول المحض عليّة محضة أيضاً « 1 » .
الإشكال الثاني : هذا الإشكال أورده العلّامة الطباطبائي في تعليقته على الأسفار ، وحاصله : أنّ هذا البرهان يفترض تسلسل العلل والمعلولات إلى غير النهاية ، ممّا يعني وجود المعلول بلا علّة ، وهو مستحيل ، إذ يستحيل أن يوجد معلول من دون علّة ، وبعبارة أخرى : إنّ سلسلة العلل والمعاليل أعمّ من الناقصة والتامّة لابدّ أن تصل إلى نقطة نهاية ، وعليه يتّضح عدم تماميّة هذا البرهان ، وهذا ما ذكر بقوله : « يرد على العبارتين جميعاً المنع من تحقّق معلول في الوجود لا يكون علّة سواء فرضت السلسلة مؤلّفة من العلل التامّة أو الناقصة . وبعبارة أخرى : انقطاع السلسلة من جانب المستقبل ممنوع » « 2 » .
3 . برهان الحيثيّات
هذا البرهان ذكره شيخ الإشراق في شرح حكمة الإشراق « 3 » وكذلك نقله الميرداماد في القبسات « 4 » وذكره التفتازاني في شرح المقاصد « 5 » ونقله صدر المتألّهين في الأسفار بنفس عبارات المقاصد .
هامش
( 1 ) انظر : الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة : ج 2 ، ص 165 .
( 2 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة : ج 2 ، ص 162 ، تعليقة رقم ( 1 ) .
( 3 ) انظر شرح حكمة الإشراق : ص 180 .
( 4 ) انظر القبسات : ص 154 .
( 5 ) شرح المقاصد : ج 1 ، ص 169 .