ه ) مقام فرق قبل الجمع و آن هنگامى است كه هنوز انسان در تفرقهء عالم فرق است و روى از كثرات امكانى ، به وحدت ذات الهى نياورده است و در مقام فرق قبل الجمع است ، تا آنگاه كه از فرق در سفر اول به عالم جمع منزل گيرد .
و ) عالم جمع قبل الفرق كه عارف در آن مقام ، هنوز از وجود جمعى و جمع الجمعى حق روى به خلق نياورده است و مبعوث به مقام هدايت خلق نگرديده است ، لذا او بعد از سفر سوم ؛ يعنى سير من الحق فى الحق ، مستعد سفر چهارم « سير من الحق الى الخلق بالحق » است .
ز ) عالم فرق بعد الجمع كه در اين مقام ، عارف از عالم حق به خلق براى ولايت به حق و خلافت الهيه مأمور مىشود . او از مقام جمع به عالم فرق مىآيد ، تا مردم را در عالم فرق و كثرت به عالم جمع و وحدت ارشاد و هدايت كند و پس از تنظيم مدنيت فاضله ، آنها را به لذت « لا عين رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب البشر » لايق كند .
ج ) عالم جمع بعد الفرق كه اين ، همان مقام « يوم يجمع اللّه الرسل » است كه در اين موقعيت معاد كليه خلايق تحقق پيدا مىكند و اين رتبهء پايان و نتيجه رسالت و ولايت اولياى حضرت إله است . « 1 »
فصل چهاردهم : عالم مادى
عالم مادّه عالم تزاحم و تمانع است
الفصل الرابع عشر : في العالم المادى . . . عالم التزاحم و التمانع .
فصل چهاردهم : در خصوص عالم مادى است . عالم مادى ، همان عالم مشهود است كه انزل و اخسّ و پستترين مراتب هستى مىباشد ، و آن عالم ، از عوالم غير خود ، بهواسطهء تعلق صور موجود در آن به مادّه و به دليل ارتباط صور مادى به قوّه و استعداد متمايز و مشخص مىگردد ، پس هيچ موجود مادى نيست ، مگر اين
هامش
( 1 ) . محيى الدين مهدى الهى قمشهاى ، حكمت الهى عام و خاص ، ج 2 ، ص 291 - 301 .