ميرداماد مىفرمايد : بالاترين طبقات ملائكه ، كروبيان هستند كه طعامشان تسبيح و شرابشان تقديس است و از جملهء ايشان روح القدس كه جبرئيل است و بعد از آن طبقه ، نفوس مجردهء افلاك و بعد از آن ، نفوس منطبعهء افلاك است كه بهجاى خيال است در انسان و بعد از آن ، قواى مدركه و محركه حيوانى و انسانى و بعد از آن صور نوعيه . . . « 1 » .
ملاصدرا مىفرمايد : « ملائكه » در لسان شرع و دين ، « عقول » در اصطلاح حكمت و « انوار قاهره » در اصطلاح اشراق ، و « سرادقات نوريه » در عرف صوفيه مىباشند . « 2 »
بعيد نيست ، عقول عرضيه و عالم مثال و مثل معلقه و مثل افلاطونى بر ملائكه به طور كلى منطبق باشد ، ولى بعضى كه مىنويسند : « مقصود از عالم مثال يا مثل معلقه ، مثل افلاطونى نيست . مثل افلاطونى ، تجردشان تام است و از ماده و آثار ماده منزهاند .
آنها درواقع متعلق به عقولاند و همان عقول عرضيه هستند كه شيخ اشراق و صدر المتألهين وجود آنها را اثبات كردهاند » ، سخنشان قابل تأمل است « 3 » ، چرا كه با بيان علامه طباطبائى تا حدودى سازش ندارد . « 4 »
ميرداماد در قبسات خود فرموده است : « ان الجن ليست اجساما و لا جسمانية بل هى موجودات مجردة مخالفة بالماهية للنفوس البشرية متعلقة باجساد نارية و هوائية قارة على التصرف فى هذا العالم » . « 5 »
روايات نيز ، عقول مفارق را تأييد مىكنند ، مثل قول پيامبر صلّى اللّه عليه و آله كه فرمود : « اول ما خلق اللّه العقل » ، « اول ما خلق اللّه القلم » ، « اول ما خلق اللّه نورى » و « خلقت انا و علىّ من نور واحد » . « 6 »
هامش
( 1 ) . همان ، ص 338 .
( 2 ) . شرح الهداية الاثيريه ، ص 351 .
( 3 ) . على شيروانى ، ترجمه و شرح بداية الحكمه ، ج 4 ، ص 212 ، پاورقى .
( 4 ) . بداية الحكمه ، مرحله دوازدهم ، فصل دوازدهم و سيزدهم .
( 5 ) . عبد الرزاق لاهيجى ، همان ، ص 337 .
( 6 ) . اسفار ، ج 7 ، ص 262 .