واجب الوجود تعالى است ؛ به اين نحو كه عوالم وجود بهوسيله كمالى كه در خود دارند ، از وجود كمالى واجب تعالى حكايت مىكنند : « 1 »
عبارتنا شتىّ و حسنك واحد * و كلّ الى ذاك الجمال يشير
و ملا هادى سبزوارى چه خوب بهنظم درآورده است : « 2 »
كل لمعنى واحد يشير * و كان فى تعبيرنا التغيير
الكل عبارة وانت المعنى * يا من هو للقلوب مغناطيس )
ولى آن ( عالم عقل ) موجود بهنحو بسيطتر و داراى اجمالى بيشتر ( نسبت به عالم مثال ) است و نظام ربوبى كه موجود در علم واجب تعالى است ، مطابق و همآهنگ با عالم عقل مىباشد . ( با اين تفاوت كه عالم واجب الوجودى در نهايت و غايت بساطت و وسعت مىباشد ) .
مراتب وجود و دلايل آن « 3 »
مراتب وجود عبارتاند از : 1 . مرتبه احديت كه از آن به عالم هاهوت و كنز مخفى ، بلكه ، خفىّ كه صرف ذات متعاليه است ، تعبير مىشود ؛
2 . مرتبهء واحديت كه ذات حضرت حق با اسماى حسنا و صفات عليا در نظر گرفته مىشود ؛
3 . عالم جبروت يا عوالم عقول كليه ؛
4 . عالم ملكوت و مرتبه نفوس عمالهء سماويه مىباشد و به قول حاجى سبزوارى اجمالا عالم غيب و در معناى اخص ، عالم ملكوت و مثال است « 4 » ؛
5 . عالم ناسوت و ملك و جسم و ماده ؛
هامش
( 1 ) . نهاية الحكمه ، مرحله 12 ، فصل 19 ، ص 315 .
( 2 ) . شرح المنظومه ، ص 188 .
( 3 ) . اصول فلسفه و روش رئاليسم ، ج 5 ، ص 145 - 149 ، پاورقى مطهرى .
( 4 ) . شراح المنظومه ، ص 188 .