معلول علت سومى هم نيستند . ( مثالى كه علامه زده است ، فرضى است ، حال آيا در عالم هستى امكان بالقياس الى الغير يافت مىشود يا نه ؟ كه جواب مثبت است كه توضيح آن عن قريب خواهد آمد ) .
چرا امكان بالغير محال است ؟
و أمّا الامكان بالغير فمستحيل . . . اعتبار الامكان بالغير لغوا .
و اما امكان بالغير محال است ، زيرا ما وقتى ممكن بالغير را فرض كرديم ، آن ممكن بالغير در ذاتش يا واجب بالذات است ، يا ممتنع بالذات ، يا ممكن بالذات ؛ چرا كه مواد در سه قسم ( وجوب و امكان و امتناع ) منحصرند و دو قسم اولى ( واجب بالذات و ممتنع بالذات ) موجب انقلاب ( و دگرگونى ذاتى در يك لحظه ) مىشود . ( به اين معنا كه تحقق امكان بالغير ، موجب مىشود كه واجب بالذات يا ممتنع بالذات ، درحالىكه واجب بالذات يا ممتنع بالذات است ، به امكان بالذات قلب شود كه اين محال است ) و قسم سوم ( كه آن ممكن بالغير ، در ذات خود ممكن باشد ، در اين صورت ) موجب مىشود كه امكان بالغير لغو باشد . ( اگر شىء ذاتا ممكن الوجود باشد ، امكان بالغير بودنش ، تحصيل حاصل و لغو و بىمورد مىشود ، زيرا غيرى ، ممكن بالذات را ممكن بالذات كرده است كه اين تحصيل حاصل است و محال ) .
امكان بالقياس الى الغير از منظر ملاصدرا ، حكيم سبزوارى و علامه طباطبائى
ملاصدرا ، امكان بالقياس الى الغير را عارض و حاكم ميان واجب الوجود متعال و واجب الوجود فرضى و نيز ميان واجب الوجود و مخلوقات فرضى واجب الوجود فرضى ديگر و نيز ميان بعضى از ممكنات نسبت به بعضى از ممكنات ديگر مىداند « 1 » .
هامش
( 1 ) . اسفار ، ج 1 ، ص 159 .