استدلال نموده كه خداوند مىفرمايد :
« وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ »
چرا كه آيه تصريح مىكند به اختلاف اعمال و بقاى آن به حال خود تا شايد توبهاى از جانب خداوند سبحان شامل آن شود و اين مطلب با حبط اعمال بدين معنا كه اعمال سيئه تأثير حسنات را بطور كلّى از بين مىبرد ، منافات دارد . آيات بسيارى بر اين نكته دلالت مىكند كه پاداش كارهاى نيك و كيفر اعمال زشت بطور جداگانه داده مىشود . مگر بعضى از گناهان كبير مانند : ارتداد .
خداوند در قرآن مىفرمايد :
( وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ )
و همچنين كفر به آيات الهى و عناد نسبت به آن كه در اين باره نيز مىفرمايد :
( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ )
و نيز مخالفت با پيامبر ( ص ) كه در اين باره مىفرمايد :
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ )
. مانند :
صحبت كردن با صدايى بلندتر از صداى نبىّ اكرم ( ص ) كه در اين مورد مىفرمايد :
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ )
. البتّه در آيات بسيارى آمده كه اعمال حسنه ، سيّئات را از بين مىبرد و نه عكس آن . مانند آيهء :
( إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ )
و آيهء :
( فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ )
. « 29 »
مثال ديگر : بعضى معتقدند : توبه فرعون در هنگام غرق شدن از جانب پروردگار ردّ نشد و در تمام قرآن آيهاى كه بر هلاكت ابدى وى دلالت كند وجود
هامش
( 29 ) - الميزان : 2 / 170 - 173 . و توبه : 102 ، بقره : 217 ، آل عمران : 22 ، محمد : 32 - 33 ، حجرات : 2 ، هود : 114 ، فرقان : 70 .