شمشير كه وسيله قطع كردن اشياء است ) در صورتى كه از راه صحيحى استعمال شود . « 12 »
از آنچه گفتيم جايگاه عقل از نظر علّامه و اهتمام وى نسبت به آن ، به اعتبار اينكه بهوسيله عقل از دين الهى تبعيّت مىشود ، آشكار شد و طبيعتا در روش تفسيرى وى تأثير دارد . كه در اين فصل موارد آن بررسى خواهد شد :
1 - نقد و بررسى گفتار مفسّران و استدلال بر آراء خود .
2 - تحوّل علمى در تفسير از نظر علّامه كه در دو زمينه مورد بحث قرار مىگيرد :
الف - نظريّات علمى جديد از نظر ايشان بعنوان يك مفسّر .
ب - جنبهء فلسفى الميزان .
3 - جنبشهاى اجتماعى در اين تفسير .
4 - امور غيبى و مبهم در قرآن از ديدگاه علّامه .
5 - علّامه طباطبائى و تفسير قرآن با مفاهيم باطنى .
شايان ذكر است كه گرچه روش علّامه در اصول عقايد ، جزء روش عقلى وى قلمداد مىگردد - چه اينكه تدبّر و تفكّر با عقايد همراه مىباشد - ولى وسعت و استقلال بحث عقايد ، ما را بر آن داشت تا فصل مستقلّى را تحت عنوان « علّامه طباطبائى و عقايد شيعه » برشته تحرير درآوريم .
1 - نقد اقوال مفسّران و اظهار نظر علّامه
يكى از ويژگيهاى الميزان كه بطور بسيار گسترده و با وضوح تمام به چشم مىخورد ، آنست كه خواننده الميزان مرتّبا با آراء مفسّران متأخّر و گفتههاى آنها مواجه مىشود . هنوز از ميان سخنان و اقوال مفسّران در تفسير آيهاى نگذشته كه با گفتههايى از ساير مفسّران در آيه دوّم مواجه مىگردد كه علّامه براى وضوح بيشتر
هامش
( 12 ) - الميزان : 5 / 256 .