مباشر سه قسم از آن در آتش است ، و مباشر يك قسم در بهشت ، مردى كه قضاوت به جور و بنا حق كند با اينكه به موازين قضا آگاه است او در آتش است ، و مردى هم كه به جور قضاوت كند و اين قضاوت به جورش براى اين است كه به موازين قضا آگاهى ندارد در آتش است ، و مردى كه به حق قضاوت كند ولى به موازين قضا آگاه نيست او نيز در آتش است ، تنها كسى در بهشت است كه هم به حق قضاوت كند ، و هم به موازين قضاوت آگاه باشد . « 1 »
( * * ) قلب
س 1112 - معناى « قلب » در قرآن كريم چيست ؟
ج - مراد از قلب ، خود آدمى يعنى خويشتن او و نفس و روح او است ، براى اينكه هرچند طبق اعتقاد بسيارى از عوام ممكن است تعقّل و تفكر و حبّ و بغض و خوف و امثال اينها را به قلب نسبت داد ، به اين پندار كه در خلقت آدمى ، اين عضو است كه مسؤول درك است ، همچنانكه طبق همين پندار ، شنيدن را به گوش ، و ديدن را به چشم و چشيدن را به زبان ، نسبت مىدهيم ، و ليكن مدرك واقعى خود انسان است ، ( و اين اعضاء ، آلت و ابزار درك هستند )
هامش
( 1 ) . الميزان ؛ ج 5 ص 599 .