خصوصيات افعال خدا حجت نيست ؟
از اين اشكال مهمتر اينكه اگر عقل از تشخيص خصوصيات افعال خدا عاجز باشد پس احكام و قوانينى هم كه از خارج انتزاع مىكند با خارج مطابقت ندارد ، و اين همان سفسطهاى است كه مستلزم بطلان علم و خروج از فطرات انسانيت است ؛ زيرا معناى اينكه يكى از افعال و يا صفات خداى تعالى مخالف با احكام عقلى باشد اين است كه اين احكام با خارج ( فعل خدا ) مطابقت نداشته باشد ، و وقتى ممكن باشد در ساير احكام ضرورى عقلى با خارج مطابقت نكند احتمال عدم مطابقت در ساير احكام عقلى نيز وجود دارد ، و با چنين احتمالى ديگر براى بشر علمى باقى نمىماند ؛ زيرا در بديهىترين احكام عقلى احتمال خلاف راه دارد ؛ و اين همان سفسطه است .
اين بود اشكالاتى كه بر رأى اشاعره در احكام نظرى عقل وارد است . « 1 »
س 977 - علم رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و علم ائمه عليهم السّلام چگونه به ايشان افاضه شده است ؟
آيا در زندگى روزمرّهء خود از علم غيب استفاده مىكردند ؟
ج - روايات بسيارى از طرق ائمه اهل بيت عليهم السّلام رسيده كه خداى سبحان
هامش
( 1 ) . الميزان ؛ ج 8 ، ص 62 - 66 . [ با تصرف ]