جاويدان را نصيب صاحبش سازد .
3 - در حديث ديگرى از همان حضرت عليه السلام مىخوانيم : « احْذَرِ الْكِبْرَ فَانّهُ رَأْسُ الطُّغْيَانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّحْمَنِ ؛ از تكبّر بپرهيزيد كه سرآغاز طغيانها و معصيت و نافرمانى خداوند رحمان است » ! « 1 »
حديث بالا اين واقعيّت را روشن مىسازد كه سرچشمهء بسيارى از گناهان مسئلهء كبر و خود برتربينى است .
4 - در حديث ديگرى از امام باقر عليه السلام مىخوانيم : « مَا دَخَلَ قَلْبَ امْرِءٍ شَىْءٌ مِنَ الْكِبْرِ الّا نَقَصَ مِنْ عَقْلِهِ مِثْلُ مَا دَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ ! قَلَّ ذَلِكَ اوْ كَثُرَ ؛ در قلب هيچ انسانى چيزى از كبر وارد نمىشود مگر اينكه به همان اندازه از عقلش كاسته خواهد شد ، كم باشد يا زياد » ! « 2 »
5 - در اصول كافى از امام صادق عليه السلام نقل شده است كه فرمود : « اصُولُ الْكُفْرِ ثَلَاثَةٌ ، الْحِرْصُ وَ الْاسْتِكْبَارُ وَ الْحَسَدُ ، فَامَّا الْحِرْصُ فَانَّ آدَمَ حِينَ نُهِىَ عَنِ الشَّجَرَةِ حَمَلَهُ الْحِرْصُ عَلَى انْ اكَلَ مِنْهَا ، وَامَّا الْاسْتِكْبَارُ فَابْلِيسُ حَيْثُ امِرَ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ فَابَى ، وَامَّا الْحَسَدُ فَابْنَا آدَمَ ، حَيْثُ قَتَلَ احَدُهُمَا صَاحِبَهُ ؛ ريشههاى كفر ( منظور از كفر در اينجا عصيان و نافرمانى خدا به معنى اعم است ) سه چيز مىباشد : حرص ، و تكبّر و حسد .
امّا « حرص » به خاطر آن است كه هنگامى كه آدم از خوردن شجرهء ممنوعه نهى شد ، حرص او را وادار كرد كه از آن بخورد و امّا استكبار ، نمونهء آن ابليس بود كه مأمور به سجده براى آدم شد ، ولى او سرپيچى كرد ، امّا حسد ، در مورد فرزند آدم ظاهر گشت و سبب شد كه يكى ديگرى را به قتل برساند » . « 3 »
بنابراين نخستين گناهان در روى زمين از اين سه نشأت گرفت .
6 - در حديث ديگرى از امام باقر و امام صادق عليهما السلام چنين آمده است : « لَايَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِى قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ ؛ كسى كه در قلبش به اندازهء سنگينى دانهء خردلى از كبر باشد هرگز داخل بهشت نخواهد شد » ! « 4 »
هامش
( 1 ) - غرر الحكم ، حديث 2609 .
( 2 ) - بحار الانوار ، جلد 75 ، صفحهء 186 .
( 3 ) - اصول كافى ، جلد 2 ، صفحهء 289 ، حديث 1 .
( 4 ) - اصول كافى ، جلد 2 ، صفحهء 310 .