بزرگ جهانى كه در سالهاى اخير در پكن پايتخت چين دربارهء حقوق زن برگزار شد ، گروه عظيمى از كشورهاى شركت كننده در آن كنفرانس اصرار داشتند كه اين سه اصل در برنامهء كنفرانس جاى گيرد : آزادى روابط جنسى زنان ؛ مشروع بودن همجنس گرايى آنان ؛ و آزادى سقط جنين ؛ كه با جنجال عظيمى از سوى بعضى از كشورهاى اسلامى از جمله كشور ما رو به رو شد .
بديهى است هنگامى كه نمايندگان به اصطلاح تحصيل كردهء اقوام و ملّتها از اين گونه كارهاى زشت و ننگين به عنوان حقوق زن دفاع كنند و فرهنگى بر اساس آن پديد آيد ، چه رذائل اخلاقى در ميان اقوام و ملل شايع مىگردد ! رذائلى كه آثار زيانبار آن نه تنها در مسألهء تهذيب اخلاق ، بلكه در زندگى اجتماعى و اقتصادى آنها نيز نمايان مىشود .
* * * در هفتمين و آخرين آيهء مورد بحث كه بيانگر رابطهء فضائل با فرهنگ محيط است ، سخن از ياران پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله به ميان آمده و نشان مىدهد كه آنها در سايهء فرهنگى كه آن حضرت در آن جامعهء تاريك و ظلمانى به وجود آورد ، با چه سرعتى مراحل فضائل اخلاقى را پيمودند و از نردبان علم و فضيلت بالا رفتند ؛ مىفرمايد : محمّد فرستادهء خداست و آنها كه با او هستند ( داراى اين صفات برجستهاند ) در برابر كفّار سر سخت و در ميان خود مهربانند ؛ همواره آنها را در حال ركوع و سجود ( و نيايش و عبادت ) مىبينى ، كه فضل و رضاى پروردگار را مىطلبند ، نشانهء آنان در صورتشان از آثار سجده نمايان است ( مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللَّهِ وَ الِّذِينَ مَعَهُ اشِدّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سِيْماهُمْ فىوُجُوهِهِمْ مِنْ اثَرِ السَّجُودِ ) .
بديهى است منظور از و الَّذينَ مَعَهُ ( كسانى كه با او هستند ) همراهى در زمان و مكان نيست ؛ بلكه همراهى در آموزشها و عقائد و پذيرش سنّتها و فرهنگ خاصّ الهى اوست .
* * *
رابطهء آداب و سنن با اخلاق در روايات اسلامى
در اسلام اهمّيّت فوقالعادهاى به مسألهء ايجاد سنّتهاى صالحه و مبارزه با سنّتهاى سيّئه