به خدا مىسپرد ، و آرزو مىكرد از خدمتگزاران خانهء خدا باشد و حتّى براى اين كار نذر كرده بود .
آيهء فوق مىگويد : خداوند او را به حسن قبول پذيرفت و به طرز شايستهاى گياه وجودش را پرورش داد ( فَتَقَبَّلَها رَبُّها بَقَبُولٍ حَسَنٍ وَ انْبَتَها نَباتاً حَسَناً ) .
تشبيه وجود انسان پاك به گياه برومند ، اشاره به اين حقيقت است كه همانطور كه براى برخوردارى از يك بوتهء گل زيبا يا يك درخت پرثمر بايد نخست از بذرهاى اصلاح شده استفاده كرد و سپس وسائل پرورش آن گياه را از هر نظر فراهم ساخت ، و باغبان نيز بايد بطور مرتّب در تربيت آن بكوشد ، انسانها نيز چنيناند ، هم عامل وراثت در روح و جان آنها مؤثّر است ، و هم تربيت خانوادگى و هم محيط .
و قابل توجّه اين كه در ذيل اين جمله مىافزايد وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا ؛ و خداوند زكريّا را براى سرپرستى و كفالت او ( مريم ) برگزيد « 1 » پيدا است حال كسى كه در آغوش حمايت پيامبر عظيمالشأنى است كه خداوند او را براى كفالت او برگزيده است .
و جاى تعجّب نيست كه با چنين تربيت عالى ، مريم به مقاماتى از نظر ايمان و اخلاق و تقوا برسد كه در ذيل همين آيه به آن اشاره شده : « كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزقاً قالَ يا مَرْيَمُ انّى لَكِ هذا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ انَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ؛ هر زمان زكريّا وارد محراب او مىشد ، غذاى مخصوصى در آنجا مىديد ؛ از او پرسيد اى مريم ! اين را از كجا آوردهاى ؟ گفت : اين از سوى خداست ؛ خداوند به هر كس بخواهد ، بىحساب روزى مىدهد . »
آرى آن تربيت بهشتى نتيجهاش اين اخلاق و غذاى بهشتى است !
* * * در سومين آيهء مورد بحث كه در واقع مقدّمهاى براى آيهء مربوط به مريم و كفالت
هامش
( 1 ) . بايد توجّه داشت « كفل » اگر بدون تشديد باشد به معنى به عهده گرفتن سرپرستى و كفالت است ، و اگر بهصورت ثلاثى مزيد ( كفّل با تشديد ) استعمال شود ، به معنى انتخاب كفيل براى ديگرى است ، و طبق تعبير بالا ، خداوند زكريّا را براى كفالت مريم برگزيد ( بنابراين كفّل در اينجا دو مفعول گرفته ، يكى ضمير هاء كه به مريم بر مىگردد ، و دوم زكريّا ) .