وهذا التقريب تامّ مع الاعتراف بكبرى مسألة الإجماع التي أشرنا إلى فسادها .
الأمر السادس : التمسّك بظهور السياق القرآني لإثبات استقلال شرطيّة الخوف ؛ وذلك لأنَّ ذكر الخوف في هذه الآية الكريمة وإن وقع شرطاً متأخّراً في اللفظ ، إلَّا أنَّه أصبح توطئة لسياقٍ قرآنيٍّ كبير ، حيث وردت بعد هذه الآية مباشرة الآية التي نشير إليها ، وهي المشرّعة لصلاة الخوف ويبقى السياق القرآني منصبّاً على الحرب والخوف إلى عدّة آيات ، طبقاً لهذه المقدّمة إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا « 1 » .
وهذا يشعر بانقطاع هذه المقدّمة عمّا قبلها ، واستئنافها كلاماً جديداً ، ويترتّب عليه استقلال عنوان الخوف في الشرطيّة للقصر ، وخاصّة بعد أن كان تشريع صلاة الخوف المأمور بها في هذا السياق مقصوراً بحسب ظاهر الآية على ما نشير إليه .
فإن قيل : إنَّ استقلال عنوان الخوف في الشرطيّة فرع انقطاع هذا الشرط عمّا قبله ، وهو خلاف الظاهر ، فإنَّك زعمت ظهور الآية بشرطيّة المجموع ، فلا أقلّ من المعارضة بين الظهورين وإجمال الآية .
فإنَّه يُقال : إنَّ ظهور الآية بشرطيّة المجموع إنَّما يتمّ لو لاحظنا الآية منفردة ومنسلخة عن السياق القرآني ، وأمّا بعد ضمّها إليه فيتكوّن لها ظهور آخر ، يكون حاكماً على ذلك الظهور ، باعتبار تقدّمه عليه موضوعاً . فتأمّل .
مضافاً إلى وجود بعض القرائن الدالّة على ذلك ، وهي :
هامش
( 1 ) سورة النساء ، الآية : 101 .